البحث في تراثنا ـ العددان [ 73 و 74 ]
٤٠٤/١ الصفحه ٢٧٨ :
وقال السلسيلي
في شرحه : «ما وُضع لمسمّىً : جنس يشمل كلّ ماوُضع لمسمّىً ، وإشارة إليه ، خرج
بذلك ما
الصفحه ٢٨٢ : » (٣) ..
وذكر السلسيلي
في شـرحه
: «ما افتقر
إلى عائد ، احترز به من : حيثُ وإذ وإذا ؛ فإنّها تحتاج إلى جملة ولم
الصفحه ٤٠٩ :
قم / ١٤٢٢
هـ.
*
مصابيح الظلام في شرح «مفاتيح الشرائع» ، ج ١ ـ ١١.
تأليف :
العلاّمـة
الصفحه ٢٨٣ : الظاهر لا
الضمير ..
قال الأشـموني
(ت ٩٠٠ هـ) الذي أخـذ بهذا التعريف في شـرحه للألفية : «وقوله : (أو
الصفحه ٤١١ : إبراهيم البهادري.
نشر :
مؤسّـسة الاِمام الصادق عليه السلام ـ قم / ١٤٢٤ هـ.
*
تسهيل الروضة في شرح
الصفحه ٢٩٦ : الحاجب النحوي (ت ٦٤٦ هـ) ؛ فقد قال في شرح الوافية : «وضابطه : أن يتقدّم اسم وبعده فعل أو ما يقوم مقام
الصفحه ٣٠٦ :
في شرحه : «واحترزت بقولي : (الجاري على الفعل) من اسم المصدر ؛ فإنّه وإن
كان اسـماً دالاًّ على
الصفحه ٣٣٥ : والدين في كتابه شرح
مختصر المنتهى ١ / ٢١٦ : ومنها ـ أيّ من صيغ العموم ـ اسم الجنس كذلك ، أيّ
معرّفاً
الصفحه ٢٩٧ : أنّها ملحقة ولم
تكن في الأصل ؛ إذ المصنّف لم يتعرّض لها في الشرح (٢) ، والحقّ أنّه لا بُدّ منها ، وإلاّ
الصفحه ٢٨٨ : .
واستعمل مصطلح
«الاِعمال» ابن أبي الربيع الاِشبيلي (ت ٦٨٨ هـ) في شرحه على جمل الزجّاجي (٢).
وتعرّض ابن
الصفحه ٢٥٤ : منه في
مجلس.
٥ ـ رسالة في
الجواب عن اعتراضات بعض معاصريه في حاشيته على شرح الشرائع للشهيد الثاني
الصفحه ٣٠٥ : ) بقوله : «المصدر : هو الاسم الذي يشتقّ منه الفعل» (٢) ..
وقال الأردبيلي
في شرحه : «فقوله : (الاسم) شامل
الصفحه ٢٧٦ :
وقد تابعه
الأشموني (ت ٩٠٠ هـ) على هذا التعريف (١) ..
وقال الرضيّ في
شرحه
: «فإن قلت : المضمرات
الصفحه ٢٨١ : » (٤).
وقال الرضيّ في
شـرحه : «انتصابُ (جزءاً) على أنّه خبر (يتمّ) ؛ لتضمّنه معنى
(يصيرُ) ... فمعنى يتمّ جز
الصفحه ٣٠٧ : ، أو القائم به ، أو الواقع عليه» (١) ..
وقال في شرحه :
«تقييد وضع المصدر بالأصالة مخرج لاسم المصدر