الصفحه ٤٦٩ : ومالك بن أنس : هذه الآية في معنى قوله
تعالى : (لا تُحَرِّكْ بِهِ
لِسانَكَ) [القيامة : ١٦]
الآية ، وعد
الصفحه ٢٥٨ :
المصدر بل هي جميع
الموجودات ، لأن الأمر والشيء والوجود أسماء شائعة في جميع الموجودات أعراضها
الصفحه ٢١٣ :
أنه منكور غير
معروف ولا مرئي مثله. قال الخليل : النكر : نعت للأمر الشديد والرجل الداهية. وقال
مالك
الصفحه ١٤ :
وفي قراءة عبد
الله بن مسعود : «ذلك جزاء أعداء الله النار دار الخلد» ، وسقط (لَهُمْ فِيها) وجحودهم
الصفحه ٥١٨ : ، ومنه لهو الحديث والأصوات واللهو بالنساء ، وهذا خبر فيه تقريع
وتوبيخ وتحسر ، وقرأ ابن عباس وعمران الجوني
الصفحه ٤٠٠ :
بعضهم قال إن كان
يكتب في صحف ما يعمل كل إنسان فلتعرض ذلك الصحف علينا فنزلت الآية ، و (مُنَشَّرَةً
الصفحه ٢١٠ : .
وقوله : (أَفَمِنْ) توقيف وتوبيخ. وفي حرف أبيّ وابن مسعود : «تعجبون» «تضحكون»
بغير واو العطف ، وفي قوله
الصفحه ٢٦٧ : ابن مسعود : (سابِقُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ
رَبِّكُمْ) معناه : كونوا في أول صف في القتال. وقال آخرون
الصفحه ٤٩١ : في «الحسنى» ما هي في
هذه السورة ، فقال أبو عبد الرحمن السلمي وغيره : هي لا إله إلا الله ، وقال ابن
الصفحه ٤٠ :
بنفسه ويجازيه على ظلمه ، مثال ذلك : أن يخون الإنسان آخر ثم يتمكن الإنسان من
خيانته ، فمذهب مالك
الصفحه ١٦٥ : الذي قال : (ما أَطْغَيْتُهُ) [ق : ٢٧] وقوله
تعالى : (يَوْمَ نَقُولُ) يجوز أن يعمل في الظرف قوله
الصفحه ٣٢٠ : رباح : إنه نزل في عوف بن مالك الأشجعي ، وذلك أنه أراد غزوا مع النبي
صلىاللهعليهوسلم ، فاجتمع أهله
الصفحه ٣٦ : الرزق القدر الذي به صلاحهم ، فرب إنسان لا يصلح وتكتف عاديته إلا
بالفقر وآخر بالغنى. وروى أنس بن مالك في
الصفحه ٣٧٩ : أنه
قال : كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران ، جد في أعيننا أي عظم. وقال أنس بن
مالك والحسن : (جَدُّ
الصفحه ٤٤٢ :
ووهب وابن زيد :
معناه : أضرمت نارا كما يسجر التنور ، وقال ابن عباس : جهنم في البحر الأخضر ،
ويحتمل