الصفحه ٣٢٤ : ، وذلك شرط في صحة الرجعة ، وللمرأة منع
الزوج من نفسها حتى يشهد ، وقال ابن عباس المراد على الرجعة
الصفحه ١٠٢ : وعمرو بن ميمون والأعمش وابن أبي إسحاق وأبو رجاء ومالك بن دينار
بغير خلاف عنهما خاصة ممن ذكر : «لا ترى
الصفحه ٣٣٧ :
ملك الله تعالى ، وقيل المراد في هذه الآية : ملك الملوك ، فهو بمنزلة قوله : (اللهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ
الصفحه ٩٧ : هو مذهب علي بن أبي طالب
رضي الله عنه وجماعة من الصحابة ومذهب مالك رحمهالله.
واختلف الناس في
الأشد
الصفحه ٣٣٥ : عتابهن ، وفي هذا بعد لأن النص أنه للكفار يبعد
هذا.
واختلف الناس في
خيانة هاتين المرأتين ، فقال ابن عباس
الصفحه ٩٤ :
واختلف الناس في
قوله : (ما أَدْرِي ما
يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ) ، فقال ابن عباس وأنس بن مالك
الصفحه ٢٢١ : حيرة وإتلاف وفقد هدى وفي الآخرة في احتراق وتسعر من
حيث هم صائرون إليه ، قال ابن عباس المعنى : في خسران
الصفحه ٢٨٨ : قال مالك وغيره : إنه من كان له في أحد من الصحابة
قول سوء أو بغض فلا حظ له في الغنيمة أدبا له ، وجا
الصفحه ١٧٤ : تعالى : (آخِذِينَ) نصب على الحال. وقرأ ابن أبي عبلة : «آخذون» بواو. وقال
ابن عباس المعنى : (آخِذِينَ) في
الصفحه ١٥١ : تكلم الظان أثم. وما لم يتكلم فهو في فسحة. لأنه لا
يقدر على دفع الخواطر التي يبيحها قول النبي
الصفحه ١٦٦ :
أي ذي شرف متقدم ،
وهذا التأويل مروي عن ابن المبارك وعن النضر بن شميل ، وهو قول الأصوليين. وفي كتاب
الصفحه ١٤١ : . وقرأ عمر وابن عبيد : «ورضوانا» بضم الراء.
وقوله : (سِيماهُمْ) معناه : علامتهم. واختلف الناس في تعيين
الصفحه ٣٠٨ : .
واختلف الناس في
الحد الذي يلزم منه السعي ، فقال مالك : ثلاثة أميال.
قال القاضي أبو
محمد : من منزل
الصفحه ٤٣٦ : ، وقيل شيبة وقيل العباس ، وقيل أمية بن خلف ، وقال
ابن عباس : كان في جمع منهم فيهم عتبة والعباس وأبو جهل
الصفحه ١٢١ : سعد بن معاذ وابن رواحة لرسول الله صلىاللهعليهوسلم : عضل والقارة وفي هذا المعنى قول الشاعر [مالك بن