الصفحه ٣٨ : معلموهم الذي أراد أن يعلمه المجادلون في آياته عزوجل. والمحيص : المنجي وموضوع الروغان ، يقال حاص إذا راغ
الصفحه ٥٣٦ : مسعود والربيع بن خيثم : «قل هو الله أحد الواحد الصمد» ، وروى أبي بن كعب أن
المشركين سألوا رسول الله
الصفحه ١٩٠ :
اللؤلؤ لأن الصون والكن يحسنه. وقال ابن جبير : أراد أنه الذي في الصدف لم تنله
الأيدي ، وقيل
الصفحه ٢٩٤ : ) ، ويجوز أن تكون في موضع خبر ابتداء ، كأنه قال أنتم (تُسِرُّونَ) ، ويصح أن تكون فعلا مرسلا ابتدئ به القول
الصفحه ٣٦١ :
عندي أن سلطان كل
أحد حاله في الدنيا من عدد وعدد ، ومنه قول النبي صلىاللهعليهوسلم : «لا يؤمن
الصفحه ٢٢١ : ، فيزيلون بهذا التأويل موضع
الحجة عليهم بالآية.
وقال ابن عباس :
إني أجد في كتاب الله قوما (يُسْحَبُونَ فِي
الصفحه ٢٣٩ : كاذِبَةٌ) ولك أن تتابع الأحوال. كما لك أن تتابع أخبار المبتدأ ،
والقراءة الأولى أشهر وأبرع معنى ، وذلك أن
الصفحه ٤٥٩ : صلىاللهعليهوسلم ، وإما ما قال الناس في كتاب النقاش من أن المراد : القمر
، لأنه يتغير أحوالا من سرار واستهلال
الصفحه ٥١٥ :
قوله تعالى : (وَإِنَّهُ لِحُبِّ
الْخَيْرِ) عائد على «الإنسان» لا غير ، والمعنى من أجل حب الخير إنه
الصفحه ٧٩ : (١) تَنْزِيلُ الْكِتابِ
مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (٢) إِنَّ فِي
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ
الصفحه ١٠٨ : صلىاللهعليهوسلم. قال الثعلبي : يقال إن قوله : (فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ
الْفاسِقُونَ) أرجى آية في كتاب
الصفحه ٢٥٩ : ، ويؤيد ذلك أن
ذكره قد تقدم في قوله : (وَما لَكُمْ أَلَّا
تُنْفِقُوا) ويكون قوله : (مَنْ) ابتداء وخبره
الصفحه ٤٢٣ : : يتساءلون (عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ) ، فاقتضى إيجاز القرآن وبلاغته أن يبادر المحتج بالجواب
الذي تقتضيه
الصفحه ٣٥٦ : الفاعل. ثم ذكر تعالى تكذيب «ثمود وعاد» بهذا
الأمر الذي هو حق مشيرا إلى أن من كذب بذلك ينزل عليه مثل ما
الصفحه ١١٧ : كرهوه ، ونحو هذا من التقدير قاله قتادة.
وقال أيضا ما معناه : إن تمام الكلام الذي معناه الزجر والتوعد