الصفحه ٣٠٢ : ) بتعنيتكم وعصيانكم واقتراحاتكم ، وهذه كانت أفعال بني
إسرائيل ، وانظر إنه تعالى أسند الزيغ إليهم لكونه فعل
الصفحه ٢١ : ) يحتمل أن يعود على موسى أو على كتابه.
وقوله تعالى : (مَنْ عَمِلَ صالِحاً) الآية نصيحة بينة للعالم
الصفحه ٢٩٨ : من فرت
زوجته ففاتت بنفسها إلى الكفار صداقه الذي أنفق ، قال ابن عباس في كتاب الثعلبي :
خمس نسوة من نسا
الصفحه ٣٣٢ : صلىاللهعليهوسلم أن يعظ نساءه حتى تعظهن أنت ، وقرأ الجمهور : «طلقكن» بفتح
القاف وإظهاره ، وقرأ أبو عمرو في رواية
الصفحه ٣ : على أن يكون التقدير : هذا تنزيل ، ويجوز أن يكون
(تَنْزِيلٌ) ابتداء وخبره في قوله : (كِتابٌ فُصِّلَتْ
الصفحه ٢٦٨ :
وقوله تعالى : (أُعِدَّتْ) ظاهرة أنها مخلوقة الآن معدة ، ونص عليه الحسن في كتاب
النقاش.
وقوله
الصفحه ٤٨ : : اللهم هذا من منك وفضلك ،
ثم يقول : (سُبْحانَ الَّذِي) الآية ، وإن قدرنا أن ذكر النعمة هو بالقلب والتذكير
الصفحه ٢٩٣ : بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِما جاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ
يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا
الصفحه ٢٥٣ : معنى قوله : (أَنَّكُمْ
تُكَذِّبُونَ) ، أي بهذا الخبر.
وقرأ عاصم في
رواية المفضل عنه : «تكذبون» بفتح
الصفحه ٦٧ : إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ (٨٨)
فَاصْفَحْ
عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ)
(٨٩
الصفحه ٤٧٢ :
حامِيَةً(٤) تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (٥)
لَيْسَ
لَهُمْ طَعامٌ إِلاَّ مِنْ ضَرِيعٍ (٦) لا يُسْمِنُ وَلا
الصفحه ٥٠٧ : ء بن يسار إنها مدنية والأول أشهر.
قوله عزوجل :
(لَمْ يَكُنِ
الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ
الصفحه ٣٥ : مقالتهم.
وقوله تعالى : (وَيَمْحُ) فعل مستقبل خبر من الله أنه يمحو الباطل ولا بد إما في
الدنيا وإما في
الصفحه ٢٢٥ :
وقوله : (أَلَّا تَطْغَوْا) نهي عن التعمد الذي هو طغيان بالميزان. وأما ما لا يقدر
البشر عليه من
الصفحه ٣٦٩ : ء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها»
، واختلف الناس في معنى هذا الحديث بحسب المعنيين اللذين ذكرت في الآية