الصفحه ٢٩ : خفض بدلا من الضمير في (بِهِ) ، وفي موضع رفع على خبر ابتداء تقديره : ذلك أن ، و (أَنْ) تكون مفسرة بمعنى
الصفحه ٥١٩ : ء ، وقال ابن عباس : هذا خطاب للمشركين ، فالمعنى على
هذا أنها رؤية دخول. وصلي وهو (عَيْنَ الْيَقِينِ) ، وقال
الصفحه ١٨٥ : خلاف أن في الشام جبلا يسمى ب «الطور» ، وهو طور سيناء. وقال نوف
البكالي : إنه الذي أقسم الله به لفضله
الصفحه ٤٠٥ :
والتبساس أن يقال
للناقة بس بس لتدر على الحالب ، وفسر أبو عبيدة في غريبه هذا البيت على رواية أخرى
وهي : طال
الصفحه ٣٥٨ : أمر القيامة ، و «الصور»
: القرن الذي ينفخ فيه ، قال سليمان بن أرقم : بلغني أن رسول الله
الصفحه ٥ :
الحديث في اليوم الذي ابتدأ الله تعالى فيه خلق الأرض ، فروي عن ابن عباس وغيره: أن
أول يوم هو الأحد ، وأن
الصفحه ١١٨ :
ابتداء كلام ، ف (طاعَةٌ) على هذا القول : ابتداء ، وخبره : (لَهُمْ) والمعنى أن ذلك منهم على جهة
الصفحه ٦١ :
وقوله تعالى : (آلِهَتُنا) ابتداء معنى ثان ، وذلك أنه لما نزلت (إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ
الصفحه ٢٦٤ : اللهِ) أي لأجل ذكر الله ووحيه الذي بين أظهرهم ، ويحتمل أن يكون
المعنى : لأجل تذكير الله إياهم وأوامره
الصفحه ٤٧٦ : كتابه المؤلف في تنزيل القرآن عن بعض
العلماء أنه قال : هي مدنية ، والأول أشهر وأصح.
قوله عزوجل
الصفحه ٢٠٥ : ء ماله للذي قال له : إني
أتحمل عنك درك الآخرة.
واختلف المفسرون
في معنى قوله : (وَفَّى) ما هو الموفى
الصفحه ٣٩٩ : له إيمان» ، وروى الحسن أن الله تعالى يدخل الجنة بشفاعة رجل من
هذه الأمة مثل ربيعة ومضر وفي رواية أبي
الصفحه ٣٧٥ : إلى الأرض وإقبال نورهما وارتفاعه في السماء ،
وهو الذي تقتضيه لفظة السراج ، وقيل إن الشمس في السما
الصفحه ٢٦٣ :
أبلغ ، ومن رأى
أنه قصد قصد السور الذي هو الحجي ، قال : إن ذلك إذا تواضع فغيره من المباني أحرى
الصفحه ١٧٢ : ، ويحتمل أن يكون من الوعد ،
وأيها كان فالوصف له بالصدق صحيح و : (صادق) هنا موضوع بدل صدق ، ووضع الاسم موضع