الصفحه ٨٥ : ء «ومحياهم
ومماتهم» خبره. و : (كَالَّذِينَ) في موضع المفعول الثاني ل «نجعل» ، وهذا على أحد معنيين : إما
أن
الصفحه ٤٤٢ : أن يكون المعنى ملكت ، وقيد اضطرابها حتى لا تخرج على الأرض بسبب الهول
فتكون اللفظة مأخوذة من ساجور
الصفحه ٤٦٦ : خبر ان
بينه وبين معموله ، وقال الحذاق العامل فعل مضمر تقديره : (إِنَّهُ عَلى رَجْعِهِ لَقادِرٌ
الصفحه ٤٧٠ : لا محالة حي ، وقد ورد في خبر : إن العصاة
في النار موتى.
قال القاضي أبو
محمد : وأراه على التشبيه
الصفحه ١٧٠ : الخبر إن كان بوحي ،
وألا سبيل للوقوف على صحته. و : (الصَّيْحَةَ) هي صيحة المنادي و : (الْخُرُوجِ) هو من
الصفحه ٣٥١ : كَالْمُجْرِمِينَ (٣٥) ما لَكُمْ كَيْفَ
تَحْكُمُونَ (٣٦) أَمْ لَكُمْ كِتابٌ
فِيهِ تَدْرُسُونَ (٣٧) إِنَّ لَكُمْ
الصفحه ٣٨٨ : صلاتهم أول الليل فهي (أَشَدُّ وَطْئاً) أي أجدر أن يحصوا ما فرض الله عليكم من القيام لأن الإنسان
إذا نام
الصفحه ١٩ : ) كفروا به (وَإِنَّهُ لَكِتابٌ) ، فقال عيسى بن عمر : أجدت يا أبا عثمان.
قال القاضي أبو
محمد : والذي يحسن
الصفحه ٤١٢ :
سيما من الأشجار والتذليل أن تطيب الثمرة فتتدلى وتنعكس نحو الأرض ، و «التذليل»
في الجنة هو بحسب إرادة
الصفحه ٦٤ : الَّذِي
بَعَثَ اللهُ) [الفرقان : ٤١]
وفي قوله : (وَسَلامٌ عَلى
عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى) [النمل : ٥٨
الصفحه ١٨ : ، ورواها الرؤاسي عن أبي عمرو ،
وهو أيضا بمعنى : علت وارتفعت ، ومنه الربيئة ، وهو الذي يرتفع حتى يرصد للقوم
الصفحه ١٧٥ : و (قَلِيلاً) خبر «كان» ، والمعنى كانوا قليلا من الليل هجوعهم. والهجوع
مرتفع ب «قليل» على أنه فاعل ، وعلى هذا
الصفحه ١٦٦ :
أي ذي شرف متقدم ،
وهذا التأويل مروي عن ابن المبارك وعن النضر بن شميل ، وهو قول الأصوليين. وفي كتاب
الصفحه ٧٢ : : (فَأَسْرِ بِعِبادِي) وهذا هو الأمر الذي أنفذه الله إلى موسى بالخروج من ديار
مصر ببني إسرائيل ، وقد تقدم شرحه
الصفحه ٤٧٤ : أيضا. إلا أنه قرأ «لاغية»
بالنصب على معنى لا يسمع أحد كلمة لاغية من قولك أسمعت زيدا. وقرأ الباقون ونافع