الصفحه ٩٠ : (إِنَ) ، إلا إذا كان العامل الذي عطلته (إِنَ) باقيا ، وكذلك هي على موضع الباء في قوله: فلسنا بالجبال
ولا
الصفحه ٢١٢ : الثعلبي عنه أن قراءته : «اقتربت الساعة انشق القمر» دون واو.
وقوله : (وَإِنْ يَرَوْا) جاء اللفظ مستقبلا
الصفحه ٢٣٢ : ما غلي في جهنم من مائع عذابها. والحميم : الماء
السخن. وقال قتادة : إن العذاب الذي هو الحميم يغلي منذ
الصفحه ٣٠٩ : ، والعمل
والذكر هو وعظ الخطبة قاله ابن المسيب ، ويؤيد ذلك قول النبي صلىاللهعليهوسلم : «إن الملائكة على
الصفحه ٢٢٦ :
وإما أن يكون
مصدرا على وزن فعلان ، كالليان وما جرى مجراه أصله : روحان ، أبدلت الواو ياء كما
بدلوا
الصفحه ١١٠ :
، ولا يستعمل منها فعل ، وكذلك عرفه أن لا يثنى ولا يجمع ، وقد جاء مجموعا لكنه
شاذ ، فإنهم قالوا بآلات
الصفحه ١٢٨ : السوء» بضم السين ، وهو اسم ، أي «دائرة السوء» الذي
أرادوه بكم في ظنهم السوء. وقرأ الحسن : بضم السين في
الصفحه ٣٠٧ : يَلْحَقُوا) نفي لما قرب من الحال ، والمعنى أنهم مزمعون أن يلحقوا فهي
«لم» زيدت عليها «ما» تأكيدا. قال سيبويه
الصفحه ١٦١ : صلىاللهعليهوسلم ، قال وقيل : الشهيد : الكتاب الذي يلقاه منشورا. وقال بعض
النظار : (سائِقٌ) ، اسم جنس ، و (شَهِيدٌ
الصفحه ١٩٥ : والمشركون والجن والإنس غير أبي لهب فإنه رفع حفنة من تراب إلى
جبهته وقال يكفيني هذا وسبب هذه السورة أن
الصفحه ٢٢٣ : تعلم القرآن وعلمه». ومن الدليل على أن القرآن
غير مخلوق : أن الله تعالى ذكر (الْقُرْآنَ) في كتابه في
الصفحه ٣٤٩ : معناه : لا يقولون إن شاء الله ، بل عزموا على ذلك عزم من يملك أمره ،
والطائف : الأمر الذي يأتي بالليل
الصفحه ٤٢٢ :
عن المعنى ولم يفهم أنه سئل عن اللفظ. وفي كتاب السير عن بعض العرب أنه استعفى
متكلما عن قومه ونفسه رسول
الصفحه ٣١٤ : ، وقال لهم : لقد أشرتم عليّ بأن أعطي
زكاة من مالي ففعلت ، ولم يبق لكم إلا أن تأمروني بالسجود لمحمد.
قال
الصفحه ٤٠٠ :
بعضهم قال إن كان
يكتب في صحف ما يعمل كل إنسان فلتعرض ذلك الصحف علينا فنزلت الآية ، و (مُنَشَّرَةً