الصفحه ٢٠ :
إلا ما قد قيل للرسل من قبلك ، ثم فسر ذلك الذي قيل لجميعهم وهو (إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ
الصفحه ٢٨٤ : الشام ، وذلك أن أكثر بني النضير جاءت إلى الشام ، وقد
روي أن حشر القيامة هو إلى بلد الشام وأن النبي
الصفحه ٣٤٥ :
ألقت النون
بالدمع السجوم
فمن قال إنه اسم
الحوت جعل «القلم» الذي خلقه الله تعالى وأمره فكتب
الصفحه ١٥٥ : : (ق) ، (وَالْقُرْآنِ
الْمَجِيدِ) لتبعثن ، وهذا قول حسن وأحسن منه : أن يكون الجواب الذي
يقع عنه الإضراب ب (بَلْ) ، كأنه
الصفحه ٤٩٦ : عزوجل :
(أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ
صَدْرَكَ (١) وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ (٢)
الَّذِي
أَنْقَضَ ظَهْرَكَ
الصفحه ١٤٧ : وفدهم منكرين لذلك ، وروي عن أم سلمة وابن عباس أن الوليد بن عقبة لما قرب
منهم خرجوا إليه متلقين له
الصفحه ١٢ : ) يصح أن يكون خبرا بعد خبر ، وجوز الكوفيون أن يكون في موضع
الحال ، والبصريون لا يجيزون وقوع الماضي حالا
الصفحه ١٧٩ :
الرماني وقيل كان
عليها أمثال الخواتم. وقال ابن عباس : تسويمها إن كان في الحجارة السود نقط بيض
وفي
الصفحه ٥٠٠ :
وقتادة : حسن صورته وحواسه ، وقال بعضهم : هو انتصاب قامته ، وقال أبو بكر بن طاهر
في كتاب الثعلبي : هو عقله
الصفحه ٢٦٧ : أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتابٍ
مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ (٢٢)
لِكَيْلا
الصفحه ١٤ : أَضَلَّانا) ، وظاهر اللفظ يقتضي أن الذي في قولهم : (الَّذِينَ) إنما هو للجنس ، أي (أَرِنَا) كل مغو ومضل (مِنَ
الصفحه ١٠٦ :
كانوا يعرفون أن
موسى قد ذكر محمدا وبشر به ، فأشاروا إلى موسى من حيث كان هذا الأمر مذكورا في
توراته
الصفحه ٢٨٨ : ء : أراد من يجيء من التابعين وغيرهم
إلى يوم القيامة ، فوصف الله تعالى القول الذي ينبغي أن يلتزمه كل من لم
الصفحه ٣٧٦ : ، وقرأ
ابن محيصن وعيسى ابن عمر «كبار» بتخفيف الباء وهو بناء مبالغة إلا أنه دون الأول ،
وقرأ ابن محيصن
الصفحه ٥٣٢ : رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً)
(٣)
قرأ ابن عباس : (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ