الصفحه ١٣٤ : هذه حاله فلا يحتاج إلى
نزول ما يسكنه ، أما أنه يحتمل أن يجازى ب (السَّكِينَةَ) والفتح القريب والمغانم
الصفحه ٣٦٤ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
سورة المعارج
وهي مكية لا خلاف
بين الرواة في ذلك.
قوله عزوجل
الصفحه ٣٠٦ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
سورة الجمعة
وهي مدنية وذكر
النقاش قولا إنها مكية ، وذلك خطأ ممن قاله
الصفحه ٨٣ : : (آتَيْنا بَنِي
إِسْرائِيلَ الْكِتابَ) هو التوراة. (وَالْحُكْمَ) هو السنة والفقه ، فيقال إنه لم يتسع فقه
الصفحه ١٦٣ : من ملائكة العذاب. وقال عبد الرحمن بن زيد في كتاب الزهراوي : هو قول
للسائق والشهيد ، وحكى الزهراوي أن
الصفحه ٩٨ :
ادفعني عن الموانع
وازجرني عن القواطع لأجل أن أشكر نعمتك ، ويحتمل أن يكون (أَوْزِعْنِي) بمعنى اجعل
الصفحه ٢٨١ :
مما استعمل على الأصل فإن قياس التعليل يقتضي أن يقال : استحاذ ، وحكى الفراء في
كتاب اللغات أن عمر رضي
الصفحه ٣٥٩ : الميم ، وذلك يحتمل معنيين أحدهما أنها حاملة حملت قدرة
وعنفا وشدة نفثها فهي محملة حاملة. والآخر أن يكون
الصفحه ٤٩٤ : الذي ذكره الله تعالى لنبيه عليهالسلام أقرب ضلال وهو الكون واقفا لا يميز المهيع لا أنه تمسك
بطريق أحد
الصفحه ١٦٢ : الله إنها مخاطبة للإنسان ذي النفس المذكورة من
مؤمن وكافر.
و : (فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ) ، قال ابن
الصفحه ٣٩٢ : والجمهور هو (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) [العلق : ١] وهذا هو الأصح. وحديث صدر كتاب البخاري نص
الصفحه ٤٢ :
وقوله تعالى : (أَلا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذابٍ
مُقِيمٍ) يحتمل أن يكون من قول المؤمنين يومئذ
الصفحه ١٢٦ : الكتاب على المجوس
وانخضاد الشوكة العظمى من الكفر.
ثم عظم الله أمر
نبيه بأن نبأه أنه غفر له (ما
الصفحه ٣٤٠ :
الخزنة ، وبحديث
وقع في صحيح البخاري في كتاب التفسير ، يتضمن أنهم في الجنة. وبقوله عليهالسلام
الصفحه ٤٢٥ :
وذبح الهدي ، و «الحب»
: جنس الحبوب الذي ينتفع به الحيوان ، و «النبات» : العشب الذي يستعمل رطبا