الصفحه ٢٤٢ : مُؤْمِنِينَ)
(١٩٩)
الضمير في (إِنَّهُ) للقرآن ، أي إنه ليس بكهانة ولا سحر وإنما هو من عند الله
تعالى
الصفحه ٢٥٦ : الإضافة ، وقرأت فرقة «بنبإ» بالألف
مقصورة ، وقوله (وَأُوتِيَتْ مِنْ
كُلِّ شَيْءٍ) مبالغة أي مما تحتاج
الصفحه ٢٦٩ : الأنبياء وجعلوها من
الأساطير ، ثم وعظهم تعالى بحال من كذب من الأمم فأمر نبيه أن يأمرهم بالسير
والتطلع على
الصفحه ٤٣٨ : أَوْحَيْنا
إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ) الآية ، و (مُصَدِّقاً) حال مؤكدة ، والذي بين يدي القرآن هو التوراة
الصفحه ٤٢٢ : أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى إِلاَّ مَنْ آمَنَ
وَعَمِلَ صالِحاً فَأُولئِكَ لَهُمْ جَزا
الصفحه ٦١ : قبلك ، و «السامري» قيل هو منسوب إلى قبيلة من بني إسرائيل
، وقيل هو منسوب إلى قرية يقال لها سامرة ع وهي
الصفحه ١٠٨ : مجاهد وقتادة والشعبي وأبو
العالية فاللفظة بناء مبالغة من خلق ولما كان الإنسان فيه أعضاء متباينة وكل واحد
الصفحه ٤١٢ : من الله
ولا واغل
وقرأت فرقة «من
ساته» بفصل «من» وكسر التاء وهذه تنحو إلى سية القوس لأنه
الصفحه ٤٤٨ : على الخبر ، (وَسَواءٌ) رفع بالابتداء ، وقوله (أَأَنْذَرْتَهُمْ
أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ) جملة من فعلين
الصفحه ١٤٥ : ) [القصص : ٨٣] و (مِنَ الْمُهْلَكِينَ) يريد بالغرق.
قوله عزوجل :
(وَلَقَدْ آتَيْنا
مُوسَى الْكِتابَ
الصفحه ٣١٤ : في ذرية إبراهيم جميع الكتب
المنزلة التوراة والإنجيل والزبور والقرآن ، وعيسى عليهالسلام من ذريته
الصفحه ٢٥ : من
قول مزاحم العقيلي : [الطويل]
فذر ذا ولكن هل
تعين متيما
على ضوء برق آخر
الصفحه ٢٧٤ : وتلاوة القرآن سبب الاهتداء إلى خير
كثير ، وقوله (فَمَنِ اهْتَدى) معناه من تكسب الهدى والإيمان ونظر نظرا
الصفحه ٣٦ : عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى (٢) إِلاَّ تَذْكِرَةً
لِمَنْ يَخْشى (٣) تَنْزِيلاً مِمَّنْ
خَلَقَ الْأَرْضَ
الصفحه ٩٣ : لباسا من صفائح الحديد فكان ثقله يقطع بأكثر الناس ،
وقرأت فرقة «الريح» بالنصب على معنى وسخرنا لسليمان