الصفحه ٥٢٨ :
أقواما اليوم إذا سمع أحدهم القرآن خر مغشيا عليه ، فقالت : أعوذ بالله من الشيطان
الرجيم وقال ابن عمر : وقد
الصفحه ٤٦٢ : قوم إلى أن الشعر لا غض عليه ، قالوا وإنما منعه الله من
التحلي بهذه الحلية الرفيعة ليجيء القرآن من قبله
الصفحه ٤٧ : تقديره كماله أو خلقته ، وقول فرعون (فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى) يحتمل أن يريد محاجته بحسب ما تقدم من
الصفحه ٢٨٩ : (٤٢)
وَلَقَدْ
آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ مِنْ بَعْدِ ما أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولى
بَصائِرَ
الصفحه ٥٣٧ : المعنى أن بعض القرآن أحسن من بعض من حيث هو قرآن ،
وإنما هو أحسن كله بالإضافة إلى أفعال الإنسان وما يلقى
الصفحه ٣٢١ : إليك ، فالضمير
في (بِهِ) عائد على القرآن ، ثم أخبر عن معاصري محمد صلىاللهعليهوسلم أن منهم أيضا (مَنْ
الصفحه ٢١٠ : قتادة هم أهل قرية من
اليمامة يقال لها (الرَّسِ) والفلج ، وقال مجاهد هم أهل قرية فيها بير عظيمة إلخ
الصفحه ١٣٣ : ) الله فيه حجة ولا برهانا. و «السلطان» ، الحجة حيث وقع في
القرآن ، وقوله (وَما لِلظَّالِمِينَ
مِنْ
الصفحه ٣٢ :
معناه أعوانا ،
وقال لضحاك : أعداء ، وقال ابن زيد : بلاء ، وقيل غير هذا مما لفظ القرآن أعم منه
الصفحه ٣١٦ : بقي من أثرها ، ف «من» لابتداء الغاية
ويصح أن تكون للتبعيض على أن يريد ما ترك من بقايا بناء القرية
الصفحه ٣٧٤ : ولا ولي ولا نصير من الله عزوجل ، وقرأت فرقة «يمتعون» بالياء ، وقرأت فرقة «تمتعون»
بالتاء
الصفحه ٥٢ : ء من عدم الفلاح. وقرأت فرقة «أين أتى» والمعنى بهما
متقارب ، وروي من قصص هذه الآية أن فرعون ، لعنه الله
الصفحه ٢٧١ : في الأرض ، وروي أنها جمعت من خلق كل حيوان ، وذكر الثعلبي عن أبي الزبير
نحوه ، وروي أنها دابة مبثوث
الصفحه ٦٥ : الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى
إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي
الصفحه ١٥٠ :
الضمير عائد على
القرآن من حيث ذكرت الآيات والمعنى يحدث لكم سماع آياتي كبرا وطغيانا.
قال الفقيه