الصفحه ٧ : عزوجل وهو صبي أهم لذاته اللعب. وقال ابن عباس : من قرأ القرآن
من قبل أن يحتلم فهو ممن «أوتي الحكم صبيا
الصفحه ٦٣ : ، و «الذكر» القرآن ، وقرأت فرقة «يحمّل» بفتح الميم
وشدها. وقوله (مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ) يريد بالكفر به
الصفحه ٤٤٥ : مقامة مقام الإنسان انتزع منه حرف فأقيم
مقامه ، ومن قال إنه اسم من أسماء السورة أو من أسماء القرآن فذلك
الصفحه ١٣١ : «وإن» بكسر الألف ، وقرأت فرقة «تدعون» بالتاء من فوق ، وقرأت فرقة «يدعون»
، والإشارة بما يدعى من دونه
الصفحه ١٢٩ : » معناه تتطامن وتخضع وهو مأخوذ من
الخبت وهو المطمئن من الأرض ، وقرأت فرقة «لهاد» بغير ياء بعد الدال
الصفحه ٧٢ : فرقة «السوي» ، وقرأت فرقة «السوء» فكأن هذه
القراءة قسمت الفريقين أي ستعلمون هذا من هذا وقرأت فرقة
الصفحه ٣١٩ :
الممثل ضريب ، وباقي الآية بين. وقرأت فرقة «يدعون» بالياء من تحت ، وقرأت فرقة
«تدعون» بالتاء على المخاطبة
الصفحه ٢١١ : العبرة من تلك
القرية ، ثم حكم عليهم أنهم إذا رأوا محمدا صلىاللهعليهوسلم استهزؤوا به واستحقروه وأبعدوا
الصفحه ٣٥٣ : قومه وإعراضهم فأمره أن لا يحزن لذلك
بل يعمد لما كلفه من التبليغ ويرجع الكل إلى الله تعالى ، وقرأت فرقة
الصفحه ٣٨٢ : وعظيم
المحل منه ونزول القرآن في لحفهن ، وإنما خصص لأن فيمن تقدم آسية ومريم فتأمله ،
وقد أشار إلى هذا
الصفحه ٣٧ :
قرأ «طاوي». وقوله
(لِتَشْقى) قالت فرقة : معناه لتبلغ من نفسك في العبادة والقيام في
الصلاة ، وقالت
الصفحه ٣١١ : جهة الخبر أن الله تعالى يعيد وينشىء نشأة القيام من القبور ، وقرأت
فرقة «النشأة» ، وقرأ ابن كثير وأبو
الصفحه ٢٤٦ : لينبه على بعد كلامهم من كلام القرآن ، إذ قال في
القرآن بعض الكفرة إنه شعر ، وهذه الكناية هي عن شعرا
الصفحه ٣٣٣ :
القبور. وقرأت فرقة «يخرجون» بالياء من تحت ، وقرأ عامة القراء «تخرجون» بالتاء
المضمومة ، وقرأ الحسن وابن
الصفحه ٤١٥ : أربابها ،
وقدر فيها السير بأن قرب القرى بعضها من بعض حتى كان المسافر من مأرب إلى الشام
يبيت في قرية ويقيل