الصفحه ٣١٧ : (فَأَخَذَتْهُمُ) ، وقال الكسائي هو معطوف على قوله (وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ
قَبْلِهِمْ) [العنكبوت
الصفحه ٣٢٩ :
أن يشار به إلى
فرح المسلمين بنصر الله إياهم في أن صدق ما قال نبيهم من أن الروم ستغلب فارس فإن
هذا
الصفحه ٣٥٠ :
هَداهُمُ اللهُ) [الزمر : ١٨]. ثم توعد عزوجل بالبعث من القبور والرجوع إليه للجزاء والتوقيف على صغير
الأعمال
الصفحه ٣٥٤ :
مِنَ
الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً) [الإسراء : ٨٥]
ونحن قد أوتينا التوراة فيها كلام الله تعالى وأحكامه
الصفحه ٣٨٩ : ، فقيل إن هذا كله من كلام الله وهي صلاته على
عباده ، وقيل سبوح قدوس هو من كلام محمد تقدمت بين يدي نقطة
الصفحه ٤١٤ :
من النعم سليمة من
الهوام والمضار هذه عبارات المفسرين ، وكان ذلك الوادي فيما روي عن عبد الرحمن بن
الصفحه ٤٣١ :
سواء مع إحياء
الموتى ، و «البلد الميت» هو الذي لا نبت فيه قد اغبر من القحط فإذا أصابه الماء
من
الصفحه ٤٣٣ : فِيهِ مَواخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)
(١٢)
هذه آية أخرى
يستدل بها كل
الصفحه ٤٤٠ : على البدل من (الْفَضْلُ) وقرأ الجحدري «جنات» بالنصب بفعل مضمر يفسره (يَدْخُلُونَها) وقرأ زر بن حبيش
الصفحه ٤٤٣ : الموضع بمعنى لو.
قال القاضي أبو
محمد : وهذا قريب من الذي قبله ، وقرأ ابن أبي عبلة «ولو زالتا» وقوله
الصفحه ٤٧٧ : : أهل الأرض كلهم من ذرية نوح ، قال
الطبري : والعرب من أولاد سام ، والسودان من أولاد حام ، والترك والصقلب
الصفحه ٤٨٤ :
وجهين : إما أن يكون حذف الهمزة كما حذفها ابن كثير من قوله تعالى (إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ) [المدثر
الصفحه ٤٨٦ : محاضة أو مساهمة أو مسابقة ومنه الحجة الداحضة ، و «المليم» الذي أتى
ما يلام عليه ، ألام الرجل دخل في
الصفحه ٤٠ :
أنها من صحة وقوعها وتيقن كونه تكاد تظهر لكن تنحجب إلى الأجل المعلوم ، والعرب
تقول خفيت الشيء بمعنى
الصفحه ١١٩ : كغيرها فكأنه
قال : هي مخصوصات فلتغتنم. وقوله ، (فَكُلُوا) ندب ، واستحب أهل العلم للرجل أن يأكل من هديه