الصفحه ٤٧٢ : ، ولا يراعى في ذلك كونه بخمر أم لا ، وقوله تعالى : (مِنْ مَعِينٍ) يريد من جار مطرد ، فالميم في (مَعِينٍ
الصفحه ٥٥٥ : وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ
الْحِسابِ (٢٧) وَقالَ رَجُلٌ
مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ
الصفحه ٥٦٤ : ومحمد وليس بعام ، لأنا نجد من الأنبياء
من قتله قومه كيحيى ولم ينصر عليهم ، وقال السدي : الخبر عام على
الصفحه ٣١ : منه ، حكاه أبو علي في الحجة ، وقوله (أَطَّلَعَ الْغَيْبَ) توقيف والألف للاستفهام وحذفت ألف الوصل
الصفحه ٤٢ : إلى جنبه وهو الجناح استعارة ومجازا ومنه قول
الراجز : [الرجز]
«أضمه للصدر
والجناح»
وبعض الناس
الصفحه ٥٤ : . و (الدَّرَجاتُ الْعُلى) هي القرب من الله تعالى و (تَزَكَّى) معناه أطاع الله تعالى وأخذ بأزكى الأمور وتأتل التكسب
الصفحه ٦٤ : هذه المقالة يظنون أن هذا قدر لبثهم والضمير في قوله تعالى : (وَيَسْئَلُونَكَ) قيل إن رجلا من ثقيف سأل
الصفحه ٨٨ :
المعنى فظهر لهم
ما قال إبراهيم من أن الأصنام التي قد أهلوها للعبادة ينبغي أن تسأل وتستفسر
«فقالوا
الصفحه ١١٠ :
يَنْفَعُهُ
ذلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ (١٢)
يَدْعُوا
لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ
الصفحه ١٦٥ : طاعة الله عزوجل ، ثم استثنى عزوجل من تاب وأصلح بعد القذف فإنه وعدهم بالرحمة والمغفرة ،
فتضمنت الآية
الصفحه ١٦٩ : اللهصلىاللهعليهوسلم في ابنيه «لهما أشبه به من الغراب بالغراب» ، وقيل كان حصورا
لا يأتي النساء ذكره ابن إسحاق من طريق
الصفحه ٢٢٦ : بعذاب
الدنيا لأن ذلك قد نزل بهم كبدر وغيرها ، ولما كان إعراضهم عن النظر في الصانع
والإله من أعظم كفرهم
الصفحه ٢٣٥ :
في العبارة ،
والكل من عند الله تعالى ، وقوله (يُطْعِمُنِي
وَيَسْقِينِ) تعديد للنعمة في الرزق
الصفحه ٢٤٠ : «متفرهين» على وزن متفعلين ، واللفظة مأخوذة من الفراهة وهي جودة
منظر الشيء وخبرته وقوته وكماله في نوعه فمعنى
الصفحه ٢٧٠ : ء : الميت من الأحياء هو الذي يلقى الله
بكفره.
قال القاضي أبو
محمد رضي الله عنه : واحتجت عائشة رضي الله