الصفحه ٢٢٨ :
قوله عزوجل :
(قالَ فَعَلْتُها
إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ (٢٠)
فَفَرَرْتُ
مِنْكُمْ لَمَّا
الصفحه ٢٣٦ :
بقلب لديغ من خشية
الله والسليم اللديغ ، (وَأُزْلِفَتِ) معناه قربت ، و «الغاوون» التي برزت لهم
الصفحه ٢٦٦ :
بعد يعم كل مكلف
من الناس جميعا ، وافتتح ذلك بالقول بحمده وتحميده وبالسلام على عباده الذين
اصطفاهم
الصفحه ٣٢٨ :
الروم (سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ) أي من الثلاثة إلى التسعة على مشهور قول اللغويين. كأنه
الصفحه ٥١٩ : الاصطفاء والتبني قوله : (مِمَّا يَخْلُقُ) أي من موجوداته ومحدثاته. ثم نزه تعالى نفسه تنزيها مطلقا
عن جميع
الصفحه ٢٠ : :
(وَاذْكُرْ فِي
الْكِتابِ مُوسى إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً وَكانَ رَسُولاً نَبِيًّا
(٥١) وَنادَيْناهُ
مِنْ جانِبِ
الصفحه ٥٣ : ) مقاربة منه وبعض إذعان. وقوله (مِنْ خِلافٍ) يريد قطع اليد اليمنى مع الرجل اليسرى ، قوله (فِي جُذُوعِ
الصفحه ١٢٠ : : (أُحِلَّتْ) إشارة إلى ما كانت العرب تفعله من تحريم أشياء برأيها
كالبحيرة والسائبة فأذهب الله تعالى ذلك وأحل
الصفحه ١٣٩ :
السماوات سبعا ،
والأرضين سبعا ، وخلق ابن آدم من سبع ، وجعل رزقه في سبع ، فأراها في ليلة سبع
وعشرين
الصفحه ١٧٣ : ، فنزلت الآية ، وقال الضحاك وابن عباس إن جماعة من المؤمنين
قطعوا منافعهم عن كل من قال في الإفك وقالوا
الصفحه ٢٢٧ :
القبط من أجل ذنبه
، وهو قتله الرجل الذي وكزه ، قاله قتادة ومجاهد والناس ، فخشي أن يستقاد منه لذلك
الصفحه ٢٣٤ :
تكذيب وعذاب ، وقول إبراهيم عليهالسلام (ما تَعْبُدُونَ) استفهام بمعنى التقرير ، والصنم ما كان من الأوثان
الصفحه ٢٥٠ :
القراءة كما تقول دار آجر وسوار ذهب حكاه أبو علي ، و (تَصْطَلُونَ) معناه تستدفئون من البرد ، والضمير في
الصفحه ٣٥٩ :
مِنْ
طِينٍ (٧) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ
مِنْ ماءٍ مَهِينٍ (٨) ثُمَّ سَوَّاهُ
وَنَفَخَ
الصفحه ٣٧٥ : ويمنعونهم بالأقوال
والأفعال من ذلك ، ويسعون على الدين ، وتقول عاقني أمر كذا وعوّقني إذا بالغت
وضعفت الفعل