الصفحه ٥١١ : على
ما قدمناه من الاختلاف غير أنها قراءة تضعف ، لأن غساقا إما أن يكون صفة فيجيء في
الآية حذف الموصوف
الصفحه ٥٢٦ :
غُرَفٌ
مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَعْدَ اللهِ لا يُخْلِفُ اللهُ
الْمِيعادَ
الصفحه ١٦ : من بعد هذا. وقوله (ما كانَ لِلَّهِ أَنْ
يَتَّخِذَ) معناه النفي وهذا هو معنى هذه الألفاظ حيث وقعت ثم
الصفحه ٥٨ :
على قوم يعبدون
أصناما على صفة البقر ، وقيل كانت بقرا حقيقة علم أنه سيفتنهم من هذه الطريق ،
فيروى
الصفحه ١٨١ :
قوله عزوجل :
(وَلْيَسْتَعْفِفِ
الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللهُ مِنْ
الصفحه ٢٢٩ :
المجادلة من فرعون
تدل على أن موسى عليهالسلام دعاه إلى التوحيد فقال فرعون عند ذلك (أَلا
الصفحه ٣٠٩ : خَطاياكُمْ وَما
هُمْ بِحامِلِينَ مِنْ خَطاياهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (١٢) وَلَيَحْمِلُنَّ
الصفحه ٣٩٧ : تخفونه من هذه المعتقدات والخواطر المكروهة
ويجازيكم عليها ، ثم ذكر تعالى الإباحة فيمن سمي من القرابة إذ لا
الصفحه ٤٠٩ :
يشبهها من الرجال
والعدد ويتسع بهم ، وروي أكثر من هذا بكثير ولكن عدم صحته مع بعد شبهه أوجب
اختصاره
الصفحه ٥٦٨ :
الله ، ووقع النهي
لما جاءه الوحي والهدي من ربه تعالى. وأمر بالإسلام الذي هو الإيمان والأعمال
الصفحه ١٧٢ :
جملة لكنه يحبها
لمقذوفه ، وكذلك آخر لمقذوفه ، وآخر حتى (تَشِيعَ الْفاحِشَةُ) من مجموع فعلهم فهم
الصفحه ١٧٧ : ، ومثل أهل التأويل من هذه البيوت أمثلة فقال محمد بن الحنيفة وقتادة ومجاهد
هي الفنادق التي في طرق
الصفحه ١٧٩ :
أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ
التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ
الصفحه ١٨٧ : بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ
فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ
الصفحه ١٩٦ : عباس أيضا الآية من أولها إلى آخرها إنما نزلت بسبب أن الناس ، لما نزلت (وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ