الصفحه ٤٦٧ :
«الواصب» الموجع ،
ومنه الوصب ، والمعنى هذه الحال الغالبة على جميع الشياطين ، إلا من شذ فخطف خبرا
الصفحه ٣٣٢ :
هذا على هذه
الرواية ، ويروى عثرة وحبور ، وهي أكثر وذكر تعالى «الروضة» لأنها من أحسن ما يعلم
من
الصفحه ٣٤١ :
الأولى في الثانية
، ثم حذره تعالى من يوم القيامة تحذيرا يعم العالم وإياهم القصد ، و (لا مَرَدَّ
الصفحه ٨٦ :
ضَلالٍ
مُبِينٍ (٥٤) قالُوا أَجِئْتَنا بِالْحَقِّ أَمْ
أَنْتَ مِنَ اللاَّعِبِينَ (٥٥)
قالَ
بَلْ
الصفحه ٣٣٤ : لدلالة من عليها ومنه قول الشاعر :
وما الدهر إلا
تارتان فمنهما
أموت وأخرى
أبتغي
الصفحه ٢٦١ : (الَّذِي عِنْدَهُ
عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ) من هو ، فجمهور الناس على أنه رجل صالح من بني إسرائيل
اسمه «آصف بن
الصفحه ٣٩٣ :
القسمة لها من
نفسك ، وتؤخر عنك من شئت ، وتكثر لمن شئت ، وتقل لمن شئت ، لا حرج عليك في ذلك ،
فإذا
الصفحه ٤٨٢ :
القدح ، فتله رسول
الله صلىاللهعليهوسلم في يده أي وضعه بقوة ، والتل من الأرض مأخوذ من هذه كأنه
الصفحه ٨٩ :
وصورة بقائه ما
رأيت اختصاره لقلة صحته ، والصحيح من ذلك أنه ألقي في النار فجعلها الله تعالى
عليه
الصفحه ٢٠٤ : بالمعنى إلى أنه من قول من يعقل وأن هذه الآية
بمعنى التي في سورة سبأ : (وَيَوْمَ
يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً
الصفحه ٢١٥ :
قال القاضي أبو
محمد : وذلك عندي وهم أوجبه أن ابن عباس قال حرم من النسب سبع ومن الصهر خمس ، وفي
الصفحه ٢٩٨ :
الْآخِرَةَ
وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا وَأَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكَ
وَلا
الصفحه ٣١٨ : بقارون ، قاله ابن عباس.
قال الفقيه الإمام
القاضي : ويشبه أن يكون أصحاب الرجفة في هذا النوع من العذاب
الصفحه ٤٩٨ : : علوا سوره وهو جمع سورة ، وهي القطعة من البناء ،
وهذا كما تقول : تسنمت الحائط أو البعير ، إذا علوت على
الصفحه ٥٠٨ :
وروي أن الله
تعالى وهب له أهله وماله في الدنيا ، ورد من مات منهم ، وما هلك من ماشيته وحاله
ثم بارك