الصفحه ٤١٣ : أرغد نعم ، وكانت لهم بعد ذلك قرى ظاهرة
متصلة من اليمن إلى الشام ، وكانوا أرباب تلك البلاد في ذلك الزمان
الصفحه ٥٠٢ : ءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلاً ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ
الصفحه ٥٣٩ :
ثم خاطب تعالى
نبيه بخبر يراه يوم القيامة من حالة الكفار ، في ضمن هذا الخبر وعيد بين لمعاصريه
الصفحه ٢٤٧ : بالشعر القرآن خيرا منه وكل شاعر في الإسلام يهجو ويمدح من
غير حق ولا يرتدع عن قول دنيء فهم داخلون في هذه
الصفحه ٢٨٢ : يفتعلون ويفتعلون يأتي كثيرا بمعنى يتفاعلون ، ومنه
ازدوج بمعنى تزاوج ، وذهل ابن قتيبة إلى أنه بمعنى يأمر
الصفحه ٣٦٧ : إِنَّ اللهَ
كانَ عَلِيماً حَكِيماً (١) وَاتَّبِعْ ما يُوحى
إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللهَ كانَ بِما
الصفحه ٥٤٠ :
الليلة من الخزائن»
والحقيقة في هذا غير بعيدة ، لكنه ليس باختزان حاجة ولا قلة قدرة كما هو اختزان
الصفحه ٥٤٨ : قال : «أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش بين شحمة أذنه
وعاتقه مسيرة سبعمائة سنة» وقرأت فرقة : «العرش
الصفحه ٤٧١ : التي قالت (أَإِنَّا لَتارِكُوا
آلِهَتِنا لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ) فهي من قريش ، وإشارتهم بالشاعر المجنون هي
الصفحه ٤٩٧ : ، وهذه صفة قليل من يدركها ، فكان كلامه عليهالسلام فصلا ، وقد قال الله تعالى في صفة القرآن : (إِنَّهُ
الصفحه ٢٧٧ : (فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ) و «إذا» ظرف لما
يستقبل من الزمان ، والآخر أنه لم يقبل المراضع والطفل إثر ولادته
الصفحه ٤٩٠ :
الله تعالى إلى
أرضه هم (الْمَنْصُورُونَ) على من ناوأهم المظفرون بإرادتهم المستوجبون الفلاح في
الصفحه ١٥١ : اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ) قال ابن جريج وأبو صالح (الْحَقُ) الله تعالى ع وهذا ليس من نمط الآية ، وقال
الصفحه ١٠٧ :
قوله عزوجل :
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يُجادِلُ فِي اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطانٍ
الصفحه ١٩٠ :
وقرأ جمهور الناس «من
خلاله» وهو جمع خلل كجبل وجبال ، وقرأ ابن عباس والضحاك «من خلله» ، وقرأ عاصم