الصفحه ٨٣ : ) وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ
بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ ما كانُوا بِهِ
الصفحه ١٥٧ : يعادله في الكفة الأخرى ، وإما أن توضع أعماله من صلة رحم ووجه بر في كفة
الحسنات ثم يوضع كفره في الكفة
الصفحه ١٩٩ : الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً (٢)
وَاتَّخَذُوا
مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ
الصفحه ٣٣٧ :
عقائدها ، وذهب بعض المفسرين في هذه الآية إلى تأويلات منها قول عكرمة ، وقد روي
عن ابن عباس (لا تَبْدِيلَ
الصفحه ٤٦٥ : الْمَشارِقِ (٥) إِنَّا زَيَّنَّا
السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ (٦) وَحِفْظاً مِنْ
كُلِّ شَيْطانٍ
الصفحه ٥١٣ :
قوله عزوجل :
(قُلْ هُوَ نَبَأٌ
عَظِيمٌ (٦٧) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (٦٨)
ما
كانَ لِي مِنْ
الصفحه ٣٨٣ : القاف ، وقرأ عاصم ونافع «وقرن» بالفتح ، فأما الأولى فيصح أن تكون من الوقار
تقول وقر يقر فقرن مثل عدن
الصفحه ٤٢٨ : الْخَلْقِ ما يَشاءُ إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ (١) ما يَفْتَحِ اللهُ
لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا
الصفحه ٤٥٧ : للالتقاء ، وقرأت فرقة «يخصّمون» بكسر الياء والخاء
وشد الصاد المكسورة عللت كالتي قبلها ثم أتبعت كسرة الخا
الصفحه ٤٩٢ :
وقال قتادة
والطبري : الجواب مقدر قبل بل ، وهذا هو الصحيح ، تقديره : والقرآن ما الأمر كما
يزعمون
الصفحه ٥٢١ :
فقراء إليه ، وبين بعد البشر عن رضى الله إن كفروا بقوله : (إِنْ تَكْفُرُوا).
واختلف المتأولون
من أهل
الصفحه ٥٣٣ : ).
ثم أمره تعالى بأن
يصدع بالاتكال على الله ، وأنه حسبه من كل شيء ومن كل ناصر ، ثم أمره بتوعدهم في
قوله
الصفحه ٨٠ : قوله (وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ
حَيٍ) أي من الماء الذي أوجده الفتق فيظهر معنى الآية ويتوجه
الصفحه ٩٧ :
إليهم أبدا. وروي
أنه كان من دينهم قتل الكذاب فغضب حينئذ على ربه وخرج على وجهه حتى دخل في سفينة
في
الصفحه ١٦١ : (الزَّانِيَةُ) في اللفظ من حيث كان في ذلك الزمن زنى النساء أفشى وكان
لأمراء العرب وبغايا الوقت رايات وكن مجاهرات