الصفحه ٥٥٠ :
كالدنانير في الفلاة من الأرض.
وقوله تعالى : (يُلْقِي الرُّوحَ) قال الضحاك : (الرُّوحَ) هنا هو الوحي القرآن
الصفحه ١٣ : الصوم الإمساك ومنه قول الشاعر : [البسيط]
«خيل صيام» وأخرى
غير صائمة
وقال ابن زيد
والسدي : كانت سنة
الصفحه ١٦٨ : فيما أحفظ من مذهب مالك رحمهالله ، ومن فقهاء الكوفة وغيرهم من لا يراه متأبدا ، وإن أكذب
نفسه بعد اللعان
الصفحه ٢٣٧ :
وَأَطِيعُونِ
(١٠٨) وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ
أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلى رَبِّ
الصفحه ٢٧٥ :
عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ) [القصص : ٨٥] ، نزلت هذه بالجحفة في وقت هجرة رسول الله
الصفحه ٣٣٠ :
ومن ذم الرجال
بمنتزاح
قال وهذا من ضرورة
الشعر لا يجيء في القرآن ، وقرأ أبو حيوة «وآثروا
الصفحه ٤١٩ :
«فرّغ» بالفاء
المضمومة والراء المشددة غير منقوطة والغين المنقوطة من التفريغ ، قال أبو حاتم
رواها
الصفحه ٥٤٦ : : (حم) خبر ابتداء. و : (الْكِتابِ) القرآن.
وقوله : (غافِرِ) بدل من المكتوبة ، وإن أردت ب (غافِرِ
الصفحه ٥٥٨ :
واحد. و (الْأَحْزابِ) : المتحزبون على أنبياء الله تعالى ، و (مِثْلَ) الثاني بدل من الأول. والدأب
الصفحه ١٥٥ :
المبرد ، ويجوز عن سيبويه أن تفارق فيقال (إِمَّا تُرِيَنِّي) لكن استعمال القرآن لزومها فمن هنالك ألزمها
الصفحه ١٦٧ : التي لا تحمل ، والمستحب من ألفاظ
اللعان أن يمشي مع ترتيب القرآن ولفظه فيقول الزوج أشهد بالله لرأيت هذه
الصفحه ٣٩٨ : لأبيّ بن كعب : إني قرأت هذه الآية
البارحة ففزعت منها (وَالَّذِينَ
يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ
الصفحه ١٧ : : (وَاذْكُرْ) بمعنى واتل وشهر ، لأن الله تعالى هو الذاكر ، و (الْكِتابِ) هو القرآن وهذا وشبهه من لسان الصدق
الصفحه ٢٣ : مَنْ تابَ) استثناء يحتمل الاتصال والانقطاع ، وقوله (وَآمَنَ) يقتضي أن الإضافة أولا هي إضاعة كفر هذا مع
الصفحه ٣٥ :
الضمير في «يسرنا»
للقرآن ، وهذا كقوله (حَتَّى تَوارَتْ
بِالْحِجابِ) [ص : ٣٢] لأن
المعنى يقتضي