الصفحه ١١ :
وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي
نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً
الصفحه ٣٥٧ : وكذلك هو في كل القرآن إلا قوله (رَيْبَ الْمَنُونِ) [الطور : ٣٠]
وقوله (أَمْ يَقُولُونَ) إضراب ، كأنه قال
الصفحه ٣٠٢ :
والتثبت كأن الله
يبسط ، وقال أبو حاتم وجماعة من النحويين «ويك» هي ويلك حذفت اللام منها لكثرة
الصفحه ٣٣٥ : القنت والطاعة وذلك أن جميع من يعقل هو قانت لله في معظم الأمور من الحياة
والموت والرزق والقدرة ونحو ذلك
الصفحه ٤٢٦ : (الْحَقُ) من الكذب والكفر ونحوه استعار له الإبداء والإعادة ونفاهما
عنه ، كأنه قال وما يصنع الباطل شيئا
الصفحه ١١٥ : حالا من الضمير في «جعلنا» وقرأت
فرقة «سواء» بالنصب «العاكف» بالخفض عطفا على الناس. و (الْعاكِفُ
الصفحه ٢٦٠ : «قال عفرية» ، ورويت عن أبي بكر الصديق ، وقرأت فرقة «قال
عفر» بكسر العين ، وكل ذلك لغات فيه وهو من
الصفحه ٢٧٣ : أَتْلُوَا
الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ
إِنَّما أَنَا مِنَ
الصفحه ٢٩٥ :
الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ) [الزخرف : ٣١]
فنزلت هذه الآية بسبب تلك المنازع ، ورد
الصفحه ٤٤ :
السِّدْرَةَ ما يَغْشى) [النجم : ١٦] وهو
كثير في القرآن والكلام ، و (أَنِ) في قوله (أَنِ اقْذِفِيهِ) بدل من (ما
الصفحه ٧٧ :
قوله عزوجل :
(لَوْ أَرَدْنا أَنْ
نَتَّخِذَ لَهْواً لاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا
الصفحه ١٨٩ : ، وقال الزجاج وغيره المعنى (كُلٌّ قَدْ عَلِمَ) الله (صَلاتَهُ
وَتَسْبِيحَهُ) فالضميران للكل ، وقرأت فرقة
الصفحه ٣٨٧ :
وهي بنت أميمة بنت
عبد المطلب عمة رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، ثم أعلم تعالى أنه زوجها منه لما
الصفحه ٤٩٦ : : «فواق»
بضم الفاء. قال ابن عباس وغيره : هما بمعنى واحد ، أي ما لها من انقطاع وعودة ، بل
هي متصلة حتى
الصفحه ٥٦٧ : من الأمم المتقدمة على طريق الهدى ، ثم بين تعالى نعمته في أن
جعل (الْأَرْضَ قَراراً) ومهادا للعباد