الصفحه ٥٩ : من الثقيلة والتقدير أنه لا يرجع ، وقرأت
فرقة «أن لا يرجع» «وأن» على هذه القراءة هي الناصبة ، وأخبر
الصفحه ٣٢٢ : كعب «قالوا لو ما يأتينا بآيات من ربه قل إنما الآيات»
، ثم احتج عليهم في طلبهم آية بأمر القرآن الذي هو
الصفحه ٥١٦ : يتكلفون ، ألا إني بريء
من التكلف ، وصالحو أمتي ، وقوله تعالى: (إِنْ هُوَ) يريد به القرآن. و : (ذِكْرٌ
الصفحه ٨٥ : (الْقِسْطَ) وهو جاء بلفظ (الْمَوازِينَ) مجموعا من حيث (الْقِسْطَ) مصدر وصف به كما تقول قوم عدل ورضى وقرأت
الصفحه ١٣٢ : إنما يراد به معنى
من غير اللفظ ، كما يراد في قولهم لا أرينك هاهنا أي لا تكن هاهنا ، وقرأت فرقة «فلا
الصفحه ١٥٨ : ما في القرآن بالكسر إلا التي في
الزخرف فإنهما ضما السين كما فعل الناس لأنها من التخديم ، وأضاف
الصفحه ٤٠٠ : المؤمنين ، فيحتمل أن
تكون هذه الأصناف مفترقة بعضها من بعض ، ويحتمل أن تكون داخلة في جملة المنافقين ،
لكنه
الصفحه ٤٢٣ : (٣٨) قُلْ إِنَّ رَبِّي
يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَما
الصفحه ٤٥ :
(إِذْ تَمْشِي
أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْناكَ إِلى
أُمِّكَ
الصفحه ٣٨٨ : (حَسِيباً) بمعنى محسب أي كافيا ، وقوله تعالى : (ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ
رِجالِكُمْ) إلى قوله
الصفحه ٤٢٠ : هذه الآية
مقالة قالها بعض قريش وهي أنهم لا يؤمنون بالقرآن ولا بما بين يديه من التوراة
الصفحه ٥٦٩ : «السلاسل». وقرأت فرقة «والسلاسل»
بالخفض على تقدير إذ أعناقهم في الأغلال والسلاسل ، فعطف على المراد من
الصفحه ٤٩ :
ذكرنا كقوله عزوجل : (يُنادَوْنَ لَمَقْتُ
اللهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ
الصفحه ١٠٢ :
الْأَكْبَرُ) وإن خصص بشيء من ذلك فيجب أن يقصد لأعظم هوله ، قالت فرقة
في ذلك هو ذبح الموت ، وقالت فرقة هو وقوع
الصفحه ١٤٠ : »
بالألف والمراد في هذه الآية تعديد نعمة الزيت على الإنسان وهي من أركان النعم
التي لا غنى بالصحة عنها ويدخل