الصفحه ٤٥ : فُتُوناً فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ
ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ يا مُوسى (٤٠)
وَاصْطَنَعْتُكَ
الصفحه ٩١ : العالمين فينبغي أن نذكر هنا تلخيص مسألة
الاجتهاد ، اختلف أهل السنة في العالمين فما زاد يفتيان من الفروع
الصفحه ١٦١ : ، واختلفوا في الناسخ فقالت فرقة
الناسخ السنة المتواترة في الرجم ، وقالت فرقة بل القرآن الذي ارتفع لفظه وبقي
الصفحه ٢٢٧ :
سِنِينَ) ، فمتى كان هذا الذي تدعيه ، وقرأ جمهور القراء «من عمرك»
بضم الميم ، وقرأ أبو عمرو «عمرك» بسكونها
الصفحه ٢٤١ : فيمن هلك ، وقوله (فِي الْغابِرِينَ) معناه في الباقين ، فإما أن يريد في الباقين من لداتها
وأهل سنها وهذا
الصفحه ٢٤٤ :
نَحْنُ مُنْظَرُونَ (٢٠٣) أَفَبِعَذابِنا
يَسْتَعْجِلُونَ (٢٠٤) أَفَرَأَيْتَ إِنْ
مَتَّعْناهُمْ سِنِينَ
الصفحه ٤٠٠ : غير قياس ، قال الأعمش كل
ما في القرآن غير هذا الموضع فهو «قتلوا» بالتخفيف ، وقوله تعالى : (سُنَّةَ
الصفحه ٤٦٥ : ، وأراد تعالى مشارق الشمس وهي
مائة وثمانون في السنة فيما يزعمون من أطول أيام السنة إلى أقصرها ، ثم أخبر
الصفحه ٥٠٧ :
أطعتني رجعوا ،
فلم يطعه ، فأصابه في جسده ، فثبت أيوب على أمر الله سبع سنين وسبعة أشهر ، قاله
قتادة
الصفحه ٦ : ، و «زكريا» هو من ذرية هارون عليهالسلام ، وقال قتادة : جرى له هذا الأمر وهو ابن بضع وسبعين سنة
وقيل ابن
الصفحه ١٤ :
بينهما من المدة
ستمائة سنة ، قال فسكتت. وقال قتادة : كان في ذلك الزمن في بني إسرائيل رجل عابد
الصفحه ١٥ : الأطفال
حتى مشى على عادة البشر. وقالت فرقة : إن عيسى كان أوتي الكتاب وهو في ذلك السن
وكان يصوم ويصلي وهذا
الصفحه ٢١ : في انتظارك منذ أمس. وفي كتاب ابن سلام أنه انتظره سنة
وهذا بعيد غير صحيح والأول أصح ، وقد فعل مثله
الصفحه ٢٢ : النبيصلىاللهعليهوسلم أنه قال «كان الخلف بعد ستين سنة» ، وهذا عرف إلى يوم
القيامة وتتجدد أيضا المبادئ ، واختلف الناس في
الصفحه ٢٨ : العصر الواحد ، واختلف الناس في قدر المدة التي إذا اجتمعت لأمة سميت
تلك الأمة قرنا ، فقيل مائة سنة ، وقيل