الصفحه ٢٤١ : فيمن هلك ، وقوله (فِي الْغابِرِينَ) معناه في الباقين ، فإما أن يريد في الباقين من لداتها
وأهل سنها وهذا
الصفحه ٣٠ : العلم دأبا. قال الطبري عن بعضهم المعنى بناسخ القرآن ومنسوخه ع :
وهذا مثال وقوله (وَالْباقِياتُ
الصفحه ٤٧٧ : ) : الحر الثقيل على القلب ، وقوله تعالى : (وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ
الْباقِينَ) قال ابن عباس وقتادة
الصفحه ١٣٢ : فيه يمسكها ، وباقي الآية بين.
قوله عزوجل :
(وَهُوَ الَّذِي
أَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ
الصفحه ١٤٢ :
يقال سلك وأسلك
بمعنى ، وقرأ حفص عن عاصم «من كلّ» بتنوين «كلّ» ، وقرأ الباقون وأبو بكر عن عاصم
بإضافة
الصفحه ١٧٨ : التستر.
قال الفقيه الإمام
الإمام القاضي : ولا وجه لهذا التخصيص عندي وباقي الآية بين وظاهره التوعد
الصفحه ٢٣٧ :
وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (١١٩)
ثُمَّ
أَغْرَقْنا بَعْدُ الْباقِينَ (١٢٠) إِنَّ فِي ذلِكَ
الصفحه ٢٦٩ : عاصم وحمزة «أإذا أإنا» بهمزتين فيهما ، وقرأ نافع «إذا» مكسورة الألف «أنا.»
ممدوة الألف ، وقرأ الباقون
الصفحه ٢٨٧ : النون ، وقرأ الباقون «فذانك» بتخفيف النون ، وقرأ شبل عن ابن كثير «فذانيك»
بياء بعد النون المخففة ، أبدل
الصفحه ٢٩٣ :
ثَمَراتُ كُلِّ شَيْءٍ) أي تجمع وتجلب ، وقرأ نافع وحده «تجبى» بالتاء من فوق ،
وقرأ الباقون «يجبى» بياء من
الصفحه ٣٠٥ : وإن كانت نزلت بهذا السبب وفي هذه الجماعة فهي بمعناها باقية في أمة
محمد صلىاللهعليهوسلم ، موجود
الصفحه ٣١١ : وعاصم بخلاف عنه «أو لم تروا» بالتاء ، وقرأ الباقون «أو لم يروا»
بالياء ، الأولى على المخاطبة والثانية
الصفحه ٣٢٠ : ] ،
وباقي الآية ضرب من التوعد والحث على المراقبة.
قوله عزوجل :
(وَلا تُجادِلُوا
أَهْلَ الْكِتابِ إِلاَّ
الصفحه ٣٤٦ : والمجاز على ما بينا ، و (لَهْوَ الْحَدِيثِ) كل ما يلهي من غناء وخنى ونحوه ، والآية باقية المعنى في
أمة
الصفحه ٤٠١ : عاصم وابن عامر وحذيفة بن
اليمان والأعرج بخلاف عنه «لعنا كبيرا بالباء من الكبر ، وقرأ الجمهور والباقون