الصفحه ٢٤٧ : إلى ما قاله من الشعر علي وغيره في قريش قال قتادة
وفي بعض القراءة ، «وانتصروا بمثل ما ظلموا» ، وباقي
الصفحه ٢٥٠ : ء وأشرق من ساعير
واستعلى من فاران ، المعنى ظهرت أوامره بأنبيائه في هذه الجهات وفاران جبل مكة ،
وباقي الآية
الصفحه ٢٥٤ : الشكر» ، وباقي الآية بين.
قوله عزوجل :
(وَتَفَقَّدَ
الطَّيْرَ فَقالَ ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ
الصفحه ٢٦١ : في كتاب
الله تعالى مثله. وباقي الآية بين.
قوله عزوجل :
(قالَ نَكِّرُوا لَها
عَرْشَها نَنْظُرْ
الصفحه ٢٦٥ : بمعنى جعلناها وحصلناها والثانية بمعنى قدرناها عليها من القضاء والقدر ،
و «الغابرون» ، الباقون في العذاب
الصفحه ٢٦٧ : الْبَحْرَيْنِ) [الفرقان : ٥٣]
فهو مترتب هاهنا وباقي الآية بين.
قوله عزوجل :
(أَمَّنْ يُجِيبُ
الْمُضْطَرَّ
الصفحه ٢٧٠ : ابن كثير «ولا يسمع» بالياء من تحت «الصمّ» رفعا ومثله في الروم ، وقرأ
الباقون «تسمع» بالتاء «الصمّ
الصفحه ٢٧٣ : » بالياء وقرأ الباقون «تفعلون»
بالتاء على الخطاب ، و «الحسنة» الإيمان ، وقال ابن عباس والنخعي وقتادة : هي
الصفحه ٢٧٦ : تقدر عليه»
يعني ابن صياد ، وباقي الآية بين.
قوله عزوجل :
(وَنُرِيدُ أَنْ
نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ
الصفحه ٢٨٣ : ءة الحسن
وأبي جعفر وقتادة ، وقرأ الباقون «يصدر» بضم الياء وكسر الدال على حذف المفعول
تقديره مواشيهم وحذف
الصفحه ٢٨٨ : » ،
وقرأ الباقون والحسن وخالد «لا يرجعون» بضم الياء وفتح الجيم.
الصفحه ٢٩٠ : «رحمة» بالنصب ، وقرأ عيسى «رحمة»
بالرفع ، ويريد بالقوم الذين لم يأتهم نذير معاصر به من العرب ، وباقي
الصفحه ٣٠٠ :
وقوله (وَأَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللهُ
إِلَيْكَ) أمر بصلة المساكين وذوي الحاجة وباقي الآية بين
الصفحه ٣٠١ :
، وأكثر المفسرون في تحديد زينة قارون وتعيينها بما لا صحة له فاختصرته ، وباقي
الآية في اغترار الجهلة
الصفحه ٣١٦ : تعين عليه وتنبه على أضيافه ، و «الغابر»
الباقي ومعناه (مِنَ الْغابِرِينَ) في العذاب ، وقالت فرقة (مِنَ