الصفحه ١٩٢ : في
إنذارهم ، والذي حمل الناس هو السمع والطاعة واتباع الحق وباقي الآية بين ، وقرأ
ابن كثير وحمزة
الصفحه ١٩٨ : الجهني رأيت النبي صلىاللهعليهوسلم يقرأ هذه الآية خاتمة النور فقال «والله بكل شيء بصير»
وباقي الآية بين.
الصفحه ٢٠٢ : » بتخفيف الياء
والباقون يشدّدون و (مُقَرَّنِينَ) معناه مربوط بعضهم إلى بعض ، وروي أن ذلك بسلاسل من نار
الصفحه ٢٠٤ : الباقون وأبو
بكر أيضا عن عاصم والناس «تقولون» بالتاء من فوق «فما يستطيعون» بالياء من تحت ،
ورجحها أبو حاتم
الصفحه ٢٠٧ :
الجزاء بحقيقة الحساب ، وقرأ نافع وابن كثير وابن عامر «تشّقّق» بشد الشين والقاف
، وقرأ الباقون بتخفيف
الصفحه ٢٠٩ : كثير
وأبو عمرو «قومي» بتحريك الياء والباقون بسكونها ، و (مَهْجُوراً) يحتمل أن يريد مبعدا مقصيا من الهجر
الصفحه ٢١٤ :
بسكون الذال ،
وقرأ الباقون «ليذكّروا» بشد الذال والكاف ، وفي قوله (وَلَوْ شِئْنا) الآية اقتضاب يدل
الصفحه ٢١٨ :
وطلحة والنخعي ، وقرأ الباقون «يذّكر» بشد الذال ، وفي مصحف أبي بن كعب «يتذكر»
بزيادة تاء ، ثم قال تعالى
الصفحه ٢٢٦ : ويؤازرني ، وكان هارون عليهالسلام فصيحا واسع الصدر ، فحذف بعض المراد من القول إذ باقيه دال
عليه ، ثم ذكر
الصفحه ٢٣٢ : ينفقوها قط في طاعة ، وقيل هي إشارة إلى كنوز المعظم
ومطالبه وهي باقية إلى اليوم ، «والمقام الكريم» قال ابن
الصفحه ٢٣٣ : إسرائيل
ظن كل فريق منهم أن الباقي قد غرق ، فأمر الله الماء فصار كالشراجب والطيقان وراء
بعضهم بعضا فتأنسوا
الصفحه ٢٣٦ : ،
وهو فعيل من صدق الود ، و «الحميم» الولي والقريب الذي يخصك أمره ويخصه أمرك وحامة
الرجل خاصته وباقي
الصفحه ٢٣٩ : اختلاق الأولين» وباقي الآية قد مضى تفسيره.
قوله عزوجل :
(كَذَّبَتْ ثَمُودُ
الْمُرْسَلِينَ (١٤١) إِذْ
الصفحه ٢٤٢ : ، وباقي الآية
بين.
قوله عزوجل :
(وَإِنَّهُ
لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ (١٩٢) نَزَلَ بِهِ
الرُّوحُ
الصفحه ٢٤٦ : ءة أبي
عبد الرحمن والحسن بخلاف عنه ، وقرأ الباقون بشد التاء وكسر الباء ، واختلف الناس
في قوله (الْغاوُونَ