الصفحه ٥٥٣ : ) ضمير ، وهذا مع أن تكون (كانَ) الناقصة. وأما إن جعلت تامة بمعنى حدث ووقع ، ف (كَيْفَ) ظرف ملغى لا ضمير
الصفحه ٩٨ :
لَهُ
يَحْيى وَأَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كانُوا يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ
الصفحه ١٧٩ : زوجها ، وتختلف مراتب ما يبدي لهم فيبدي للأب ما لا يجوز إبداؤه لولد
الزوج ، وقوله (أَوْ نِسائِهِنَ) يعني
الصفحه ٢٢٢ : الوجه من ذلك بأنه
كان في أول الإسلام يهتدي الأب والابن كافر والزوج والزوجة كافرة فكانت قرت عيونهم
في
الصفحه ٢٨٥ : خصائص في النكاح منها أنه لم يعين الزوجة ولا حد أول الأمر
وجعل المهر إجارة ودخل ولم ينقد شيئا.
قال
الصفحه ٣٤٧ : ويسرة وما قرب من
ذلك ، وقوله تعالى : (مِنْ كُلِّ زَوْجٍ) أي من كل نوع ، و «الزوج» في اللغة النوع والصنف
الصفحه ٣٦٨ : ويقول الآخر كذا ، وكذا
كانت العرب تعتقد الزوجة إذا ظوهر منها بمنزلة الأم وتراه طلاقا وكانت تعتقد الدعي
الصفحه ٣٨١ : ثلاثا ولا مناكرة للزوج بخلاف التمليك ، وقال غيره هي طلقة بائنة ، وقال بعض
الصحابة إذا خير الرجل امرأته
الصفحه ٣٨٤ : أن زوجاته لا يخرجن عن ذلك البتة ، ف (أَهْلَ الْبَيْتِ) زوجاته وبنته وبنوها وزوجها ، وهذه الآية تقضي
الصفحه ٧ :
زكرياء لما حملت
زوجة منه يحيى أصبح لا يستطيع أن يكلم أحدا ، وهو مع ذلك يقرأ التوراة ويذكر الله
الصفحه ١٢ : لها عيسى : لا تحزني ، فقالت وكيف لا أحزن وأنت معي لا
ذات زوج ولا مملوكة أي شيء عذري عند الناس (يا
الصفحه ٦٦ : عنده ، وقالت فرقة سبب الآية
أن امرأة شكت إلى النبي صلىاللهعليهوسلم أن زوجها لطمها فقال لها رسول الله
الصفحه ٧٧ : عن قول
المبطلين ، و «اللهو» في هذه الآية المرأة وروي أنها في بعض لغات العرب تقع على
الزوجة ، و (أَنْ
الصفحه ٩١ : كقول سعيد بن المسيب في النكاح إنه العقد
في مسألة التحليل للزوج المطلق ونحوه وهذا يجمع بين قوله «إذا
الصفحه ١٠٨ : أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ
وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (٥)
(ذلِكَ بِأَنَّ