الصفحه ٥٢٠ :
الزوجة منها ، فجاءت معان مترتبة وإن كان خروج خلق العالم من آدم إلى الوجود إنما
يجيء بعد ذلك ، وزوج آدم
الصفحه ١٤ : أن تكون الناقصة والأظهر أنها
التامة وقد قال أبو عبيدة (كانَ) هنا لغو ، وقال الزجاج والفراء (مَنْ
الصفحه ٥٦ : والإقلاع التام عن مثله في المستقبل ، وإما الذي واقع الذنب ثم زالت قدرته عن
مواقعته لشيخ أو آفة فتوبته الندم
الصفحه ٦٧ : )
(١٢١)
المعنى (إِنَّ لَكَ) يا آدم نعمة تامة وعطية مستمرة أن لا يصيبك جوع ولا عري
ولا ظمأ ولا بروز
الصفحه ٨٥ : تخلق أو ما شاء الله تعالى. وقرأ
نافع وحده «مثقال» بالرفع على أن تكون (كانَ) تامة ، وقرأ جمهور الناس
الصفحه ٩٣ : منذر بن سعيد في الآية تقديم وتأخير والكلام تام عند قوله (إِلى الْأَرْضِ) ، وقوله (الَّتِي بارَكْنا
الصفحه ٢٠٨ : يسمي رجلا خاصا به عبر عن ذلك ب «فلان»
الذي فيه الشياع التام ومعناه واحد من الناس ، وليس من ظالم إلا وله
الصفحه ٢٩٦ : عندي أن
يكون (ما) مفعولة إذا قدرنا (كانَ) تامة أي أن الله تعالى يختار كل كائن ولا يكون شيء إلا
بإذنه
الصفحه ٣١٨ : ، وقيل قوله (إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ) إخبار تام ، وقوله (وَهُوَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ) متصل به ، واعترض بين
الصفحه ٣٥٠ : » بالرفع على اسم «كان»
وهي التامة ، وأسند إلى المثقال فعلا فيه علامة التأنيث من حيث انضاف إلى مؤنث هو
منه
الصفحه ٣٧٨ : من المؤمنين عاهدوا الله تعالى على الاستقامة التامة فوفوا وقضوا نحبهم ، أي
نذرهم وعهدهم ، و «النحب» في
الصفحه ٤٣٢ : عاما
واحدا أو نحوه ، وهذا قول الضحاك وابن زيد لكنه أعاد ضميرا إيجازا واختصارا ،
والبيان التام أن تقول
الصفحه ٤٥٥ : (رَحْمَةً) ، وقوله (إِلى حِينٍ) ، يريد إلى آجالهم المضروبة لهم.
قال القاضي أبو
محمد : والكلام تام في قوله
الصفحه ٤٨٢ : والتأم بعد ذلك.
قال القاضي أبو
محمد : وهذا كذب صراح ، وقالت فرقة منهم : بل كان إبراهيم لم ير في منامه
الصفحه ٤٩٣ : ).
وجلبت هذا الخبر
تام المعنى ، وفي بعض رواياته زيادة ونقصان ، والغرض متقارب ، ولما ذهبوا قال رسول
الله