الصفحه ٢٤٦ : عن الإدراك ، وظاهر الآية أراد قيام الصلاة ، ويحتمل
أن يريد سائر التصرفات وهو تأويل مجاهد وقتادة
الصفحه ٣٣٩ :
«في المال حق سوى
الزكاة وذلك للمسكين وابن السبيل حق» وبين أن حق هذين إنما هو في المال وغير ذلك
الصفحه ١٦٦ : فجمعهما رسول
الله صلىاللهعليهوسلم في المسجد ، وتلاعنا فتلكأت المرأة عند الخامسة لما وعظت ،
وقيل إنها
الصفحه ٥ :
معشر الأنبياء لا
نورث ما تركنا فهو صدقة» ، ويوهنه ذكر «العاقر». والأكثر من المفسرين على أنه أراد
الصفحه ١٤ : ، أي يا هذه المرأة الصالحة ما كنت أهلا لما أتيت به.
وقالت فرقة : بل كان في ذلك الزمن رجل فاجر اسمه
الصفحه ٩٥ : أزيل عنها ، وجعلت تتوله فقال لها ما شأنك أيتها
المرأة فهابته لحسن هيئته ، وقالت إني فقدت مريضا كان لي
الصفحه ١٩٥ :
واحدتهن قاعد.
وقال ربيعة هي هنا التي تستقذر من كبرها ، قال غيره وقد تقعد المرأة عن الولد
وفيها
الصفحه ١٦١ : وغيرهم يرون أن يضرب على
قميص وهو قول عثمان وابن مسعود أيضا ، وأما المرأة فتستر قولا واحدا ، وقرأ
الجمهور
الصفحه ٥٠١ : ، وروي غير هذا مما لا تثبت صحته. وروي أنه لما غفر الله له
أمر المرأة ، قال : يا رب فكيف لي بدم زوجها إذا
الصفحه ٤٠٨ :
المسلمين ، وقوله تعالى : (أَنِ اعْمَلْ) قيل إن (أَنِ) مفسرة لا موضع لها من الإعراب ، وقيل هي في موضع نصب
الصفحه ٥٠٥ : ، فجاء إلى المرأة فدفعت إليه الخاتم فاستولى على ملك
سليمان ، وبقي فيه أربعين يوما ، وطرح خاتم سليمان في
الصفحه ١٣٨ : في اللغة على قليل الماء وعلى كثيره ، وهي هنا لمني
ابن آدم ، و «القرار المكين» من المرأة هو موضع الولد
الصفحه ٩٠ :
وروي أن إبراهيم
ولوطا هاجرا من كوثا ومرا بمصر وليست بالطريق ولكنهم نكبوا خوف الإتباع حتى جاؤوا
الصفحه ٣٢٨ : الصديق إلى المسجد فقال لهم : أسركم إن غلبت الروم
فإن نبينا أخبرنا عن الله تعالى أنهم (سَيَغْلِبُونَ فِي
الصفحه ١٠٧ : البعثة من القبور ، ثم
ورد خبر الشرع بوجوب ذلك ووقوعه ، و «الريب» الشك ، وقوله تعالى : (إِنْ كُنْتُمْ) شرط