الصفحه ١٧٩ : تختلف مراتبهم
في الحرمة بحسب ما في نفوس البشر ، فلا مرية أن كشف الأب والأخ على المرأة أحوط من
كشف ولد
الصفحه ٣٥٩ : » بفتح اللام على أنه فعل ماض ، ومعنى (أَحْسَنَ) أتقن وأحكم فهو حسن من جهة ما هو لمقاصده التي أريد لها
الصفحه ١٣٣ : النار بأن يطعمها الكفار فيكون الوعد على بابه إذ الذي يقتضيه
تسرعها إلى الكفار وقولها هل من مزيد ونحوه أن
الصفحه ٢٠٣ : الموقف جائز له
أن يوقف محاورة على ما يشاء ليرى هل يجيبه بالصواب أو بالخطأ ، وإنما يمنع سيبويه
وغيره من
الصفحه ٢٨٦ : ]
انظر خليلي بباب
جلق هل ت
ونس دون البلقاء
من أحد
وكان هذا الأمر
كله في (جانِبِ
الصفحه ٢٥٨ : عليه طغيانا وكفرا وأن يأتوه (مُسْلِمِينَ) ، ويحتمل أنها قصدت إلى اقتضاب معانيه دون ترتيبه فأعلمتهم
الصفحه ٣٨٥ : لسان نبيه دون أن يكون في قرآن متلو ،
ويحتمل أن يكون وصفا للآيات ، وفي قوله تعالى : (لَطِيفاً) تأنيس
الصفحه ١٤٨ : فعلوا ورويت هذه القراءة عن النبي صلىاللهعليهوسلم وذهبت فرقة إلى أن معناه من المعاصي ، وذهبت فرقة إلى
الصفحه ٤٧٨ : الفرق وإن كان الأعرف أن المتأخر في الزمن هو شيعة للمتقدم ولكن قد يجيء من
الكلام عكس ذلك قال الشاعر
الصفحه ٣٨٤ :
سيرتهن فيها وهي ما كان قبل الشرع من سيرة الكفرة لأنهم كانوا لا غيرة عندهم فكان
أمر النساء دون حجبة وجعلها
الصفحه ٨٦ : يعقب ذلك منهم رجعة إليه وإلى شرعه ويحتمل أن يعود الضمير على الكبير
المتروك ولكن يضعف ذلك دخول الترجي في
الصفحه ٢٠٤ : وزعموا أن هؤلاء هم الأولياء من دون الله ، وقالت فرقة خاطب
الله تعالى المؤمنين من أمة محمد
الصفحه ٤٢٦ : ، وقرأ الحسن وابن وثاب «ضللت» بكسر اللام «أضل»
بفتح الضاد وهي لغة بني تميم ، وقوله (فَبِما) يحتمل أن تكون
الصفحه ٤٣١ :
الناشر
وقوله تعالى : (مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ) يحتمل ثلاثة معان : أحدها أن يريد (مَنْ كانَ يُرِيدُ
الصفحه ٤٦٧ : وقتادة «خطّف» بكسر الخاء والطاء وتشديد الطاء ، قال أبو
حاتم : يقال إنها لغة بكر بن وائل وتميم بن مر