الصفحه ٤٠٤ : أن يغفر له من مؤمن ، وقوله تعالى : (وَلَهُ الْحَمْدُ فِي
الْآخِرَةِ) يحتمل أن تكون الألف واللام للجنس
الصفحه ٤١٥ : نفسه والصفة أيضا كذلك
، لأن الخمط اسم لا صفة وأحسن ما فيه عطف البيان ، كأنه بين أن الأكل هذه الشجرة
الصفحه ٤١٦ : بهذا الوجه.
قال الفقيه الإمام
القاضي : والذي يظهر إليّ أن معنى (ظاهِرَةً) خارجة عن المدن ، فهي عبارة
الصفحه ٤٣٩ :
ابن عباس وابن
مسعود ما مقتضاه إن الضمير عائد على (الَّذِينَ) والأصناف الثلاثة هي كلها في أمة محمد
الصفحه ٤٦٠ :
نسلهم من ظهره أن
لا يعبدوا الشيطان وأن يعبدوا الله تعالى وقيل لهم هذه الشرائع موجودة وبعث تعالى
الصفحه ٤٦٦ : تعالى (إِنَّهُمْ عَنِ
السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ) [الشعراء : ٢١٢]
وينتفي على القراءة الآخرة أن يقع منهم
الصفحه ٤٧٠ : باليمين الجارحة ، ومن المعاني التي تحتملها الآية أن
يريدوا (إِنَّكُمْ كُنْتُمْ
تَأْتُونَنا) من الجهة التي
الصفحه ٤٩١ : مِنْ قَرْنٍ فَنادَوْا وَلاتَ حِينَ مَناصٍ
(٣)
وَعَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقالَ
الصفحه ٥٠٦ : فلم
يستطع
فأخطى الجواب
لدى المفصل
ويشبه أن (أَصابَ) معدى : صاب يصوب ، أي حيث
الصفحه ٥٠٨ :
وروي أن الله
تعالى وهب له أهله وماله في الدنيا ، ورد من مات منهم ، وما هلك من ماشيته وحاله
ثم بارك
الصفحه ٥٦٦ : ء ، وهذا الوعد مقيد بشرط المشيئة لمن
شاء تعالى ، لا أن الاستجابة عليه حتم لكل داع ، لا سيما لمن تعدى في
الصفحه ٢٢ : الطبري ومكي لهذا القول بأن عمر بن الخطاب رضي الله
عنه روي أنه قرأ سورة مريم فسجد ثم قال «هذا السجود فأين
الصفحه ٢٩ : ،
قال ابن عباس الرئي المنظر قال الحسن «وريا» معناه صورا وأما المشددة الياء فقيل
هي بمعنى المهموزة إلا أن
الصفحه ٣٦ : الحروف المتقدمة في أوائل السور إلا
قول من قال هناك إن الحروف إشارة إلى حروف المعجم كما تقول
الصفحه ١٥٠ : الإمام
القاضي : وهذا قول جيد وذكر منذر بن سعيد أن الضمير لمحمد صلىاللهعليهوسلم ، وهو متعلق بما بعده