الصفحه ١٥ : قضي من أمره وبما هو كائن
إلى أن يموت. وفي قصص هذه الآية عن ابن زيد وغيره أنهم لما سمعوا كلام عيسى
الصفحه ٦٢ :
وفارقه في أن هذه
عدلت عن الأمر ، ومساس وفجار عدلت عن المصدر ومن هذا قول الشاعر :
تميم كرهط
الصفحه ٧٥ : قَبْلَكَ إِلَّا
رِجالاً) رد على فرقة منهم كانوا يستبعدون أن يبعث الله من البشر
رسولا يشف على نوعه من البشر
الصفحه ٩٣ : : (وَكُلًّا آتَيْنا
حُكْماً وَعِلْماً) تأول قوم منهم أن داود لم يخطىء في هذه النازلة بل فيها
أوتي الحكم
الصفحه ١٠٣ :
أن الأمر واجب في ذلك
، وقالت فرقة (الزَّبُورِ) اسم يعم جميع الكتب المنزلة لأنه مأخوذ من زبرت
الصفحه ١١٣ :
إِنَّ
اللهَ يَفْعَلُ ما يَشاءُ (١٨) هذانِ خَصْمانِ
اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ
الصفحه ١١٩ :
الأيام المعدودات
فتأمل هذا ، يبين لك قصدهم ، ويظهر أن تكون المعدودات والمعلومات بمعنى أن تلك
الصفحه ١٥٣ :
وُعِدْنا
نَحْنُ وَآباؤُنا هذا مِنْ قَبْلُ إِنْ هذا إِلاَّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ)
(٨٣)
ابتدأ
الصفحه ١٩٦ :
الزهراوي إن أهل
هذه الأعذار تحرجوا في الأكل مع الناس لأجل عذرهم فنزلت الآية مبيحة لهن ، وقال
ابن
الصفحه ٢٠٦ : عَلَى الْكافِرِينَ عَسِيراً)
(٢٦)
المعنى في هذه
الآية أن الكفار لما قالوا (لَوْ لا أُنْزِلَ
عَلَيْنَا
الصفحه ٢٣٨ : تَتَّقُونَ (١٢٤) إِنِّي لَكُمْ
رَسُولٌ أَمِينٌ (١٢٥) فَاتَّقُوا اللهَ
وَأَطِيعُونِ (١٢٦) وَما أَسْئَلُكُمْ
الصفحه ٢٤٠ : ء ، وقرأ عيسى بفتحها ، وذكر
أنها لغة قال أبو عمرو وهي قراءة الحسن وأبي حيوة ، وقرأ حمزة والكسائي وعاصم وابن
الصفحه ٢٦٧ : بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٦٤) قُلْ لا يَعْلَمُ
مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ
الصفحه ٢٧٢ : والأول أشهر ، وفي الأحاديث المتداولة أن إسرافيل عليهالسلام هو صاحب «الصور» وأنه قد جثا على ركبته الواحدة
الصفحه ٢٨٠ : وكان يركب مراكبه حتى أنه كان يدعى موسى بن فرعون ، فقالوا فركب فرعون يوما
وسار إلى مدينة من مدائن مصر