الصفحه ٣١٥ : فالتناهي واجب ، فلما وقفهم لوط على هذه القبائح رجعوا إلى
التكذيب واللجاج فقالوا (ائْتِنا) بالعذاب ، أي أن
الصفحه ٣٤٤ : إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ مُبْطِلُونَ (٥٨)
كَذلِكَ
يَطْبَعُ اللهُ عَلى قُلُوبِ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ (٥٩
الصفحه ٣٥١ :
بعد أن يمتثل هو في نفسه ويزدجر عن المنكر وهنا هي الطاعات والفضائل أجمع ، وقوله (وَاصْبِرْ عَلى ما
الصفحه ٣٧١ : ) يحتمل أن تكون ظرفا لتسطير الأحكام المتقدمة في الكتاب ،
كأنه قال كانت هذه الأحكام مسطرة ملقاة إلى الأنبيا
الصفحه ٣٧٥ : النسب وقرابته (هَلُمَّ إِلَيْنا) أي إلى المنازل والأكل والشرب وترك القتال ، وروي أن جماعة
منهم فعلت ذلك
الصفحه ٣٧٧ : في الإسلام
لقد كان يجب أن يقتدي بمحمد عليهالسلام حين قاتل وصبر وجاد بنفسه. وقرأ جمهور الناس «إسوة
الصفحه ٤٤٣ : الآية إنما هو إشارة إلى أن السماء كادت تزول
والأرض كذلك لإشراك الكفرة فيمسكهما الله حلما منه عن المشركين
الصفحه ٤٨٩ : ، و «الفاتن» المضل في هذا الموضع وكذلك فسر
ابن عباس والحسن بن أبي الحسن ، وقال ابن الزبير على المنبر : إن الله
الصفحه ٥١٣ : عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (٦٩) إِنْ يُوحى إِلَيَّ
إِلاَّ أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ
الصفحه ٥١٤ : معناه : خاضعين على أصل السجود في اللغة. ثم أخبر تعالى أن الملائكة
بأمره سجدوا (إِلَّا إِبْلِيسَ) فإنه
الصفحه ٥٣٩ : .
وقوله : (تَرَى) هو من رؤية العين ، وكذبهم على الله : هو في أن جعلوا لله
البنات والصاحبة ، وشرعوا ما لم
الصفحه ٥٤١ : : تصديقا له
، أي في أنه لم يقل إلا ما رأى في كتب اليهود ، ولكن النبي صلىاللهعليهوسلم أنكر المعنى ، لأن
الصفحه ٥٤٦ :
إعراب ، وذلك نصب بفعل مقدر تقديره : «اقرأ حم» ، وهذا على أن تجري مجرى الأسماء ،
والحجة منه قول شريح بن
الصفحه ٥٥٤ : فَأَخَذَهُمُ اللهُ
إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ(٢٢)
وَلَقَدْ
أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ
الصفحه ٥٦٢ : عند حلول العذاب بهم ، وسوف بالسين ، إذ الأمر محتمل أن
يخرج الوعيد في الدنيا أو في الآخرة ، وهذا تأويل