الصفحه ٢٥٧ : الكتاب دون أن تكون
للرسول ملازمة ولا إلحاح.
وقرأ نافع «فألقه»
بكسر الهاء ، وفرقة «فألقه» بضمها ، وقرأ
الصفحه ٥٣٢ : دُونِهِ) يريد بالذين يعبدون من دونه ، وروي أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم بعث خالد بن الوليد إلى كسر
الصفحه ٣٩٧ : أن تضع المرأة خمارها عند عمها أو
خالها ، واختلف المتأولون في المعنى الذي رفع فيه الجناح بهذه الآية
الصفحه ١١٥ : اللام من الحلي ، وقرأ ابن عباس «يحلون» بفتح الياء
واللام وتخفيفها ، يقال حلي الرجل وحليت المرأة إذا صارت
الصفحه ٢٥ :
والحج والصدقات
فهي شريعة تحتاج إلى اصطبار أعاننا الله عليها بمنه. وقرأ الجمهور «هل تعلم»
بإظهار
الصفحه ١٣٢ : أنه
بالمعنى في هذه ، و «المنسك» المصدر فهو بمعنى العبادة والشرعة ، وهو أيضا موضع
النسك ، وقرأت فرقة
الصفحه ١٩١ : وأخبر تعالى أنه أنزل الآيات ، ثم قيد الهداية إليها
لأنها من قبله لبعض دون بعض ، وقوله تعالى
الصفحه ٤٤١ : ) الشيب وهذا قول حسن ، إلا أن الحجة إنما تقوم بالنذارة
الشرعية وباقي الآية بين.
قوله عزوجل :
(إِنَّ
الصفحه ٤٩٨ : غير الباب ودون استئذان ، وقيل إن ذلك كان ليلا ، ذكره
الثعلبي ، ويحتمل أن يكون فزعه من أن يكون أهل ملكه
الصفحه ٦ : ء (أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ) اختلف الناس فيه فقالت فرقة : إنما كان طلب الولي دون
تخصيص ولد فلما بشر بالولد
الصفحه ١٧٦ : الطبري هذا التأويل وكذلك هو
في غاية الضعف ، وكأن مجاهدا رأى أن البيوت غير المسكونة إنما تدخل دون إذن. إذا
الصفحه ١٦٢ :
القاضي : وقول النبي عليهالسلام في السوط دون هذا ، ضرب من الرأفة وقال عمر اضرب ولا تبدين
إبطك ، واتفق
الصفحه ٣٠١ : » بقارون وبداره أن موسى عليهالسلام لما أمضه فعل قارون به وتعديه عليه ورميه بأمر المرأة وغير
ذلك من فعله به
الصفحه ٣٨٣ : ، وقال
ابن زيد : خضوع القول ما يدخل في القلوب الغزل ، وقرأ الجمهور «فيطمع» بالنصب على
أنه نصب بالفاء في
الصفحه ٣٩٢ : بن مسعود «وامرأة مؤمنة وهبت» دون «إن»
، وقوله تعالى : (خالِصَةً لَكَ) أي هبة النساء أنفسهن خالصة