الصفحه ٤٨٤ :
وجهين : إما أن يكون حذف الهمزة كما حذفها ابن كثير من قوله تعالى (إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ) [المدثر
الصفحه ٥٦٤ :
فِي
آياتِ اللهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلاَّ كِبْرٌ ما
هُمْ
الصفحه ٥٧٠ : إِنَّ
وَعْدَ اللهِ حَقٌ) أي في نصرك وإظهار أمرك ، فإن ذلك أمر إما أن ترى بعضه في
حياتك فتقر عينك به
الصفحه ٣٨ :
وغيره ، وذكر أهل
العلم أن هذه الأسماء هي التي قال فيها رسول الله صلىاللهعليهوسلم «إن لله تسعة
الصفحه ٥٦ :
ذلك. ويحتمل أن
تكون هذه المقالة خوطب بها معاصر ورسول الله صلىاللهعليهوسلم ، المعنى هذا فعلنا
الصفحه ٨٠ : والخبط وقال كانتا من حيث هما
نوعان ونحوه قول عمرو بن شيم. ألم يحزنك أن جبال قيس وتغلب قد تباينتا انقطاعا
الصفحه ١٥٢ :
(فَخَراجُ رَبِّكَ) يريد ثوابه سماه «خراجا» من حيث كان معادلا للخراج في هذا
الكلام ، ويحتمل أن يريد
الصفحه ١٦٩ : وخمسين في زمن
معاوية ، وقوله (عُصْبَةٌ) رفع على البدل من الضمير في (جاؤُ) وخبر (إِنَ) في قوله (لا
الصفحه ١٧٠ : واجبا عليهم ، والمعنى أنه كان ينبغي أن يقيس فضلاء
المؤمنين والمؤمنات الأمر على أنفسهم وإذا كان ذلك يبعد
الصفحه ١٧٤ :
وَيَعْلَمُونَ
أَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ)
(٢٥)
قال سعيد بن جبير
إن هذه الآية التي
الصفحه ١٩٨ :
استئذان فأخرج
الله تعالى الذين لا يستأذنون عن صنيفة المؤمنين وأمر النبي عليهالسلام أن يأذن للمؤمن
الصفحه ٢٠٧ : المنثور يقتضي أن غيره نثره
كسنابك الخيل والرياح أو هدم حائط أو كنس ونحو ذلك ، والمنبث كأنه هو انبث من دقته
الصفحه ٢٠٨ : » بإسناد الفعل إليها ، وقرأت
فرقة «وتنزل الملائكة» ، وقرأ أبي بن كعب أيضا «وتنزلت الملائكة» ، ثم قرّر أن
الصفحه ٢١٥ :
قال القاضي أبو
محمد : وذلك عندي وهم أوجبه أن ابن عباس قال حرم من النسب سبع ومن الصهر خمس ، وفي
الصفحه ٢٣٧ :
وَأَطِيعُونِ
(١٠٨) وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ
أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلى رَبِّ