الصفحه ٦٩ : تترك في العذاب وروي أن هذه الآية نزلت في المرشي.
قوله عزوجل :
(وَكَذلِكَ نَجْزِي
مَنْ أَسْرَفَ
الصفحه ٧٠ : ء ، (وَأَطْرافَ النَّهارِ) الظهر وحدها ، ويحتمل اللفظ أن يراد قول سبحان الله وبحمده
من بعد صلاة الصبح إلى ركعتي
الصفحه ٩٨ : وخوف في حال واحدة
لأن الرغبة والرهبة متلازمان ، وقال بعض الناس الرغب أن ترفع بطون الأكف نحو
السما
الصفحه ١١٧ : (بَوَّأْنا) نازلة منزلة فعل يتعدى باللام كنحو جعلنا ع والأظهر أن
يكون المفعول الأول ب (بَوَّأْنا) محذوفا
الصفحه ١٥٨ :
زيد الأنصاري
إنهما بمعنى الهزء ، وقال أبو عبيدة وغيره : إن ضم السين من «السخرة» والتخديم
وكسر
الصفحه ١٥٩ : له الزمن ، وقوله (إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلاً) مقصده على القول بأن اللبث في الدنيا ، أي قليل
الصفحه ٢٠٠ : قولهم
خلقت الجلد إذا عملت فيه رسوما يقطع عليها والفري هو أن يقطع على ترك الرسوم ،
وقوله ، (مَوْتاً وَلا
الصفحه ٢٠١ :
مشهور ، ذكره ابن
إسحاق في السير وغيره ، مضمنة أن سادتهم عتبة بن ربيعة وغيره اجتمعوا معه فقالوا
يا
الصفحه ٢٠٩ :
، وقوله : (وَكانَ الشَّيْطانُ
لِلْإِنْسانِ خَذُولاً) يحتمل أن يكون من قول (الظَّالِمُ) ويحتمل أن يكون
الصفحه ٢١١ :
تنابلة يحفرون
الرساسا
وروى عكرمة ومحمد
بن كعب القرظي عن النبي صلىاللهعليهوسلم أن أهل الرس
الصفحه ٣٠٧ : فليوقن بأنه آت وليتزيد
بصيرة ، وقال أبو عبيدة (يَرْجُوا) هاهنا بمعنى يخاف ، والصحيح أن الرجاء هاهنا على
الصفحه ٣١١ : (إِفْكاً) توسعا من حيث يفترون بها الإفك في أنها آلهة ، وقال مجاهد
: هو اختلاق الكذب في أمر الأوثان وغير ذلك
الصفحه ٣٢٩ :
أن يشار به إلى
فرح المسلمين بنصر الله إياهم في أن صدق ما قال نبيهم من أن الروم ستغلب فارس فإن
هذا
الصفحه ٤٠٠ : المؤمنين ، فيحتمل أن
تكون هذه الأصناف مفترقة بعضها من بعض ، ويحتمل أن تكون داخلة في جملة المنافقين ،
لكنه
الصفحه ٤٣٢ :
يتضمن أن قائله
عمل عملا أو يعمله في الأنف ، وأما الأقوال التي هي أعمال في نفوسها كالتوحيد
والتسبيح