الصفحه ١٥٦ :
إخباره تعالى عن
نفسه بنون الجماعة في غير موضع ، وإما أن تكون استغاثة بربه أولا ثم خاطب ملائكة
الصفحه ١٦٥ : القاذف قبلت شهادته ، ثم اختلفوا في صورة
توبته فمذهب عمر بن الخطاب رضي الله عنه والشعبي وغيره أن توبته لا
الصفحه ١٧٧ :
(لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ
أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيها مَتاعٌ لَكُمْ وَاللهُ
الصفحه ١٨٢ :
وعلى ورثته ، وقال
الحسن والنخعي وبريدة إنما الخطاب بقوله تعالى : (وَآتُوهُمْ) للناس أجمعين في أن
الصفحه ٢٢٢ :
، وروي أن عبد الله بن مسعود سمع غناء فأسرع في مشيه وذهب فبلغ ذلك رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقال لقد
الصفحه ٢٤١ :
لَتَكُونَنَّ
مِنَ الْمُخْرَجِينَ (١٦٧) قالَ إِنِّي
لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقالِينَ (١٦٨) رَبِّ
الصفحه ٢٧٦ : والعبارة عن تكرار الفعل ، وقال قتادة كان
هذا الفعل من فرعون بأنه قال له كهنته وعلماؤه إن غلاما لبني إسرائيل
الصفحه ٣٤٢ : وأبي جعفر والأعرج وهما بناءان للجمع كما يقال وسدر بسكون الدال وسدر بفتح
الدال ، وقال مكي : من أسكن
الصفحه ٤١٠ : معين وذلك أنه لضعفه يدخر الماء في جابيته ،
فهي تفهق أبدا فشبهت الجفنة بها لعظمها ، قال مجاهد وقتادة
الصفحه ٤٢٤ :
إياها وإنما قررت
أنها لم تكن لها في ذلك مشاركة ، ثم ذنبت الجن ، وعبادة البشر للجن هي فيما نعرفه
الصفحه ٤٨٥ : ) في الصباح وفي الليل فواجب أن يقع اعتباركم ونظركم ثم
وبخهم تعالى بقوله (أَفَلا تَعْقِلُونَ)
قوله
الصفحه ٣ : (٢) إِذْ نادى رَبَّهُ
نِداءً خَفِيًّا (٣) قالَ رَبِّ إِنِّي
وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ
الصفحه ٧ :
زكرياء لما حملت
زوجة منه يحيى أصبح لا يستطيع أن يكلم أحدا ، وهو مع ذلك يقرأ التوراة ويذكر الله
الصفحه ٨ :
العبد لأتخذن قبره
حنانا». وقد روي عن ابن عباس أنه قال «والله ما أدري ما الحنان». و «الزكاة
الصفحه ٤٩ : وإنما جاز هذا في الظروف خاصة ، وكذلك منع أبو علي أن يكون قوله (مَكاناً) قصيا على الظرف الساد مسد المفعول