الصفحه ٣٩١ : آتَيْتَ أُجُورَهُنَ) إلى أن المعنى أن الله تعالى أحل له أن يتزوج كل امرأة
يؤتيها مهرها وأباح له تعالى كل
الصفحه ٣٩٤ :
عليهالسلام عدل بينهن في القسمة حتى مات ولم يمتثل ما أبيح له ضبطا
لنفسه وأخذا بالفضل ، غير أن سودة
الصفحه ٣٩٨ : الخطيب أنت»
لهذا المعنى وإنما قاله لأن الخطيب وقف على «ومن يعصهما» وسكت سكتة ، ومما يؤيد
هذا أن في كلام
الصفحه ٤٤٥ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
سورة يس
هذه السورة مكية
بإجماع إلا أن فرقة قالت إن قوله ، (وَنَكْتُبُ
الصفحه ٤٨٦ :
التقمته بعد أن
وقع في الماء ، وروي أن الله أوحى إلى الحوت أني لم أجعل يونس لك رزقا وإنما جعلت
بطنك
الصفحه ٥١٠ : وقوله تعالى : (هذا ذِكْرٌ) يحتمل معنيين : أحدهما أن يشير إلى مدح من ذكر وإبقاء
الشرف له ، فيتأيد بهذا
الصفحه ٥١٦ : عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ (٨٦) إِنْ هُوَ إِلاَّ
ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ (٨٧
الصفحه ٤ :
الياء ، وروي عنه ضم الياء ، وروي عنه أنه قرأ كاف بضم الفاء.
قال أبو عمرو
الداني : معنى الضم في الها
الصفحه ٣٧ : فرقة : إنما سبب الآية أن قريش لما نظرت إلى عيش رسول الله صلىاللهعليهوسلم وشظفه وكثرة عبادته قالت
الصفحه ٤٨ : )
(٥٦)
انظر إن هذا
الأشياء التي ذكرها موسى عليهالسلام هي مما تقضي بداية العقول أن فرعون وكل بشر بعيد
الصفحه ٦٤ : هذه المقالة يظنون أن هذا قدر لبثهم والضمير في قوله تعالى : (وَيَسْئَلُونَكَ) قيل إن رجلا من ثقيف سأل
الصفحه ١١٢ : ذكرناه في أن يراد الكفار لا يعود إلا على النبي صلىاللهعليهوسلم فقط ، وقالت فرقة : الضمير عائد على
الصفحه ١٢٣ : والبدر والكواكب للجبل الواجب ، وقوله «كلوا» ندب ، وكل
العلماء يستحب أن يأكل الإنسان من هديه وفيه أجر
الصفحه ١٢٤ :
اسْمُ
اللهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ
عَزِيزٌ)
(٤٠
الصفحه ١٥٥ :
و «إن» شرط و «ما»
زائدة ، و (تُرِيَنِّي) جزم بالشرط لزمت النون الثقيلة وهي لا تفارق «إما» عند