الصفحه ١١ :
ذكر الطبري من
قصصها أنها خرجت فارّة مع رجل من بني إسرائيل يقال له يوسف النجار كان يخدم معها
المسجد
الصفحه ١٧ : الدنيا (فِي ضَلالٍ) وهو جهل المسلك ، و «المبين» في نفسه وإن لم يبين لهم ،
وحكى الطبري عن أبي العالية أنه
الصفحه ٢٠ : :
(وَاذْكُرْ فِي
الْكِتابِ مُوسى إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً وَكانَ رَسُولاً نَبِيًّا
(٥١) وَنادَيْناهُ
مِنْ جانِبِ
الصفحه ٢١ :
الذبيح غير إسحاق
، ووصفه الله تعالى ب «صدق الوعد» لأنه كان مبالغا في ذلك ، روي أنه وعد رجلا أن
الصفحه ٣٣ :
فيمن قال لا إله
إلا الله» فيقول يا محمد إنها ليست لك ولكنها لي. وقالت فرقة : الضمير في قوله (لا
الصفحه ٤٤ : الملكة ، وأقام
موسى حتى كمل رضاعه فأرسلت إليها آسية أن جيئي بولدي ليوم كذا ، وأمرت خدمها ومن
لها أن
الصفحه ٨٢ :
فاستهزآ به فنزلت
الآية بسببهما ، وظاهر الآية أن كفار قريش وعظماءهم يعمهم هذا المعنى من أنهم
ينكرون
الصفحه ١١٠ : ) فقالت فرقة من
الكوفيين اللام مقدمة على موضعها وإنما التقدير «يدعو من لضره» ، ويؤيد هذا
التأويل أن عبد
الصفحه ١٢١ : بأمرها والمغالاة بها قاله ابن عباس ومجاهد وجماعة ،
وعود الضمير في «إنها» على التعظمة والفعلة التي يتضمنها
الصفحه ١٧٣ : ، فنزلت الآية ، وقال الضحاك وابن عباس إن جماعة من المؤمنين
قطعوا منافعهم عن كل من قال في الإفك وقالوا
الصفحه ٢٢٨ : عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ (٢٢)
قالَ
فِرْعَوْنُ وَما رَبُّ الْعالَمِينَ (٢٣) قالَ رَبُّ
الصفحه ٢٣٣ : :
(فَأَوْحَيْنا إِلى
مُوسى أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ
كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ
الصفحه ٢٤٨ : الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (٣)
إِنَّ
الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا
الصفحه ٢٧٧ :
الخوف كان عقب كل
ولادة ، وقال ابن جريج : أمرت برضاعه أربعة أشهر في بستان فإذا خافت أن يصيح لأن
الصفحه ٣٦٤ : (الْمُجْرِمِينَ) وهم المتجاسرون على ركوب الكفر والمعاصي بالنقمة ، وظاهر
الإجرام هنا أنه الكفر ، وحكى الطبري عن