الصفحه ٢٦ :
أصعب وجوهه ،
والضمير في قوله (لَنَحْشُرَنَّهُمْ) عائد للكفار القائلين ما تقدم ، ثم أخبر أنه يقرن
الصفحه ١١٤ :
إلى المؤمنين وأهل
الكتاب وذلك أنه وقع بينهم تخاصم فقالت اليهود نحن أقوم دينا منكم ونحو هذا ،
فنزلت
الصفحه ١٤١ :
الْمَلَأُ
الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما هذا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ
الصفحه ١٦٣ : معنى التفزع
عليهم وفي ذلك توبيخ كأنه يقول أي مصاب الزاني لا يريد أن يتزوج إلا زانية أو
مشركة أي تنزع
الصفحه ٢٦٢ : وعلى آبائه ، وقوله تعالى : (وَصَدَّها) الآية ، يحتمل أن يكون من قول الله تعالى إخبارا لمحمد عليهالسلام
الصفحه ٢٧١ :
خرجات ، وروي أنها
دابة مزغبة شعراء ، وروي عن ابن عمر أنها على خلقة الآدميين وهي في السحاب
وقوائمها
الصفحه ٢٨٥ : إليّ وقت هبوب الريح ، قاله ابن عباس وقتادة وابن زيد وغيرهم ، فقال له عند
ذلك الأب (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ
الصفحه ٢٩٥ :
كانُوا يَهْتَدُونَ) ذهب الزجاج وغيره من المفسرين إلى أن جواب (لَوْ) محذوف تقديره لما نالهم العذاب ولما
الصفحه ٣١٣ : ذكر تعالى أن إبراهيم عليهالسلام قررهم على أن اتخاذهم الأوثان والأنصاب إنما كان اتباعا من
بعضهم لبعض
الصفحه ٣٥٨ :
ووقع في كتاب مسلم
أن الخلق ابتدئ يوم السبت ، فهذا يخالف الآية اللهم إلا أن يكون أراد في الآية
جميع
الصفحه ٤١١ :
أَنْ
لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ ما لَبِثُوا فِي الْعَذابِ الْمُهِينِ)
(١٤)
الضمير في
الصفحه ٤٥٦ : لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ
مَنْ لَوْ يَشاءُ اللهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٤٧
الصفحه ٤٨٠ : (الْأَسْفَلِينَ) ، بأن غلبوا وذلوا ونالتهم العقوبات
قوله عزوجل
:
(وَقالَ إِنِّي ذاهِبٌ
إِلى رَبِّي سَيَهْدِينِ
الصفحه ٤٩٤ :
(امْشُوا) ، هو دعاء بكسب الماشية ، وفي هذا ضعف ، لأنه كان يلزم أن
تكون الألف مقطعوعة ، لأنه إنما
الصفحه ٥٥٥ :
قوله عزوجل :
(وَقالَ فِرْعَوْنُ
ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخافُ أَنْ