الصفحه ١١٨ : أراد بها الناقة ع وذلك أنه يقال ناقة ضامر.
ومنه قول الأعشى :
عهدي بها في
الحي قد ذرعت
الصفحه ١٤٦ :
حفظت لهما بهما
قصة وقوله (يا أَيُّهَا
الرُّسُلُ) ، يحتمل أن يكون معناه وقلنا يا أيها الرسل فتكون
الصفحه ٣٤٩ : الضعف إلى أن ينقضي أمره ، وقرأ عيسى الثقفي «وهنا على وهن» بفتح الهاء ،
ورويت عن أبي عمرو وهما بمعنى واحد
الصفحه ٣٧٣ : » بالألف في
الوصل والوقف ، وذلك اتباع لخط المصحف ، وعلته تعديل رؤوس الآي وطرد هذه العلة أن
يلازم الوقف
الصفحه ٣٨٧ :
وهي بنت أميمة بنت
عبد المطلب عمة رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، ثم أعلم تعالى أنه زوجها منه لما
الصفحه ٤٩٣ :
وقد قالوا : رجل
كرام ، أي كريم.
قوله عزوجل :
(وَانْطَلَقَ
الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا
الصفحه ٥١٥ : ويسميها الصفات الخبرية. وروي في بعض الآثار أن الله تعالى خلق أربعة أشياء
بيده وهي : العرش والقلم وجنة عدن
الصفحه ٩٧ :
إليهم أبدا. وروي
أنه كان من دينهم قتل الكذاب فغضب حينئذ على ربه وخرج على وجهه حتى دخل في سفينة
في
الصفحه ٢٢٦ :
وقوله تعالى : (فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ). الآية وعيد بعذاب الدنيا والآخرة ، ويقوى أنه وعيد
الصفحه ٢٢٩ :
المجادلة من فرعون
تدل على أن موسى عليهالسلام دعاه إلى التوحيد فقال فرعون عند ذلك (أَلا
الصفحه ٢٩٦ :
قال القاضي أبو
محمد : ويحتمل أن يريد و (يَخْتارُ) الله تعالى الأديان والشرائع وليس لهم الخيرة في
الصفحه ٣٠٠ : .
قوله عزوجل :
(قالَ إِنَّما
أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللهَ قَدْ أَهْلَكَ
الصفحه ٣٢٢ : ارتيابهم مع وضوح هذه
الحجة فظاهر فساده ، وقال مجاهد : كان أهل الكتاب يجدون في كتبهم أن محمدا لا يخط
ولا
الصفحه ٤١٢ : »
كألواح وخففت همزتها جملة ، وكان القياس أن تخفف بين بين ، وقرأ باقي السبعة «منسأته»
على الأصل بالهمز
الصفحه ٥٠٤ : دخلت اصطبلاتها. وقال ابن عيسى والزهري :
إن مسحه بالسوق والأعناق لم يكن بالسيف ، بل بيده تكريما لها