الصفحه ٢٥٠ :
ويجوز أن يكون «القبس»
مصدر قبس يقبس كما الجلب مصدر جلب يجلب وقال أبو الحسن: الإضافة أجود وأكثر في
الصفحه ٢٨١ :
قال القاضي أبو
محمد : ولم يزل عليهالسلام يعتمد ذلك على نفسه مع علمه بأنه قد غفر حتى أنه في
الصفحه ٢٨٤ : إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ
مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ) ، ولم يصرح بسؤال ، هكذا روى جميع المفسرين أنه طلب في
الصفحه ٣٤٨ :
وقوله تعالى : (أَنِ اشْكُرْ) يجوز أن تكون (أَنِ) في موضع نصب على إسقاط حرف الجر أي «بأن اشكر لله
الصفحه ٤٣٦ :
كما قال وإنما
الأمر كما حكى الفراء وغيره أن السموم يختص بالنهار و (الْحَرُورُ) يقال في حر الليل
الصفحه ٥١ : النون من أن ع وهذه الأقوال معترضة إلا ما قيل من
أنها لغة ، و «إن» بمعنى أجل ونعم أو «إن» في الكلام ضميرا
الصفحه ٥٢ :
يسمى الوجيس وعبر
المفسرون عن أوجس بأضمر وهذه العبارة أعم من الوجيس بكثير. و (خِيفَةً) يصح أن يكون
الصفحه ٨١ :
تُرْجَعُونَ)
(٣٥)
قيل إن سبب هذه
الآية أن بعض المسلمين قال إن محمدا لن يموت وإنما هو مخلد فبلغ ذلك
الصفحه ٨٨ :
المعنى فظهر لهم
ما قال إبراهيم من أن الأصنام التي قد أهلوها للعبادة ينبغي أن تسأل وتستفسر
«فقالوا
الصفحه ٣٥٠ : وكبيرها.
قوله عزوجل :
(يا بُنَيَّ إِنَّها
إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي
الصفحه ٤٧٥ :
ولا معذبين ،
ويجيء على هذا التأويل قوله (إِنَّ هذا لَهُوَ
الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) إلى قوله
الصفحه ٤٨٢ : في قصص هذه الآية أن الذبيح قال لأبيه اشدد
رباطي بالحبل لئلا أضطرب واصرف بصرك عني ، لئلا ترحمني ورد
الصفحه ١٣ : أن الله تعالى أمرها على لسان جبريل أو ابنها على الخلاف
المتقدم بأن تمسك عن مخاطبة البشر وتحيل على
الصفحه ١٨ : ، و «الصديق» مراتب ألا ترى أن المؤمنين صديقون لقوله تعالى : (الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ
أُولئِكَ
الصفحه ١٠٢ :
الْأَكْبَرُ) وإن خصص بشيء من ذلك فيجب أن يقصد لأعظم هوله ، قالت فرقة
في ذلك هو ذبح الموت ، وقالت فرقة هو وقوع