الصفحه ٢١٤ :
قَدِيراً (٥٤) وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ ما لا
يَنْفَعُهُمْ وَلا يَضُرُّهُمْ وَكانَ الْكافِرُ عَلى
الصفحه ٢١٦ : نفسه الصفة
التي تقتضي التوكل في قوله (الْحَيِّ الَّذِي لا
يَمُوتُ) إذ هذا المعنى يختص بالله تعالى دون
الصفحه ٢٢١ : ديارنا». البيت
وقوله (إِلَّا مَنْ تابَ) الآية لا خلاف بين العلماء أن الاستثناء عامل في الكافر
والزاني
الصفحه ٤٧٧ : وغيرهم من
أولاد يافث ، وروي عن سمرة بن جندب أن النبي صلىاللهعليهوسلم قرأ (وَجَعَلْنا
ذُرِّيَّتَهُ هُمُ
الصفحه ٥١٧ : اللهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ (٢) أَلا لِلَّهِ
الدِّينُ الْخالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ
الصفحه ٣٤٦ : يترجح أن الآية نزلت في لهو حديث منضاف إلى كفر فلذلك اشتدت ألفاظ
الآية بقوله : (لِيُضِلَّ عَنْ
سَبِيلِ
الصفحه ٥٦٨ : .
وقوله: (لِرَبِّ الْعالَمِينَ) أي إن استسلم لرب العالمين واخضع له بالطاعة.
ثم بين تعالى أمر
الوحدانية
الصفحه ١٩٠ : يذهب النفوس بالأبصار نحو قوله (تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ) [المؤمنون : ٢٠] ويحتمل أن يكون مثل قوله (وَمَنْ
الصفحه ٣٢٥ :
شيء ، وقوله تعالى
: (لا تَحْمِلُ) يجوز أن يريد من الحمل أي لا تستقل ولا تنظر في ادخار ،
وقاله ابن
الصفحه ٣٧٩ : صلىاللهعليهوسلم أن يقاتل الأحزاب ، وروي أن المراد ب (الْمُؤْمِنِينَ) هنا علي بن أبي طالب وقوم معه عنوا للقتال
الصفحه ٤٤٧ : والأسر ومع العنق اليدان أو اليد الواحدة هذا معنى التغليل ،
وقوله تعالى : (فَهِيَ) يحتمل أن يعود على
الصفحه ٤٤٠ : ، وفي
حرف أبي أساوير ، وهو جمع أسوار وقد يقال ذلك في الحلي ، ومشهور أسوار أنه الجيد
الرمي من جند الفرس
الصفحه ٤٧٦ : منهم ، هذا قول جماعة من المفسرين ، وقوله تعالى : (ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ) يحتمل أن يكون لهم انتقال
الصفحه ٥٢٥ : الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها وَأَنابُوا إِلَى اللهِ لَهُمُ
الْبُشْرى فَبَشِّرْ عِبادِ (١٧)
الَّذِينَ
الصفحه ٥٦٩ :
هي في أهل القدر
ومن جرى مجراهم ، ويلزم قائلي هذه المقالة أن يجعلوا قوله تعالى : (الَّذِينَ