الصفحه ٤١٨ :
الْحَقَّ
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ)
(٢٣)
المعنى أن كل من
دعوتم إلها من دون الله لا يملكون
الصفحه ٥٥٦ : موضع الصفة دون تقديم وتأخير. وقال مقاتل : كان
ابن عم فرعون. وقالت فرقة : لم يكن من أهل فرعون. (وقالت
الصفحه ١٠٩ :
هذا هو المثال
الذي يعطي للمعتبر فيه جواز بعث الأجساد وذلك أن إحياء الأرض بعد موتها بين فكذلك
الصفحه ١٣٠ :
اللهُ إِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (٦٠)
ذلِكَ
بِأَنَّ اللهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ
الصفحه ٢١٢ : ء وإنما الصلاح إذا ائتمرت للعقل ، وقال ابن عباس الهوى
الإله يعبد من دون الله ذكره الثعلبي ، وقيل الإشارة
الصفحه ٢٦٨ : عائشة رضي الله عنها على قولها ومن زعم
أن محمدا يعلم الغيب فقد أعظم الفرية ، والمكتوبة في قوله تعالى
الصفحه ٣٣٠ :
الدلالة عليه
والعبادة له دون فتور ، والانتصاب للعبرة ومنافع الأرزاق وغير ذلك ، (وَأَجَلٍ) عطف على
الصفحه ٣٣٨ :
على الكفر ، وفي
حرف ابن مسعود «فليتمتعوا» ، وروي عن أبي العالية «فيمتعوا» بضم الياء دون تاء
أولى
الصفحه ٣٥٧ : بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ
اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ ما لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا
الصفحه ٣٧٤ : صحة
الواو في هذه شاذة لأنها متحركة قبلها فتحة ، وقرأ الجمهور «عورة» ساكنة الواو على
أنه مصدر وصف به
الصفحه ٤٥٩ : طاوس أنه قال :
لو علم أهل الجنة عمن شغلوا ما همهم ما شغلوا به ، قال الثعلبي : وسئل بعض الحكماء
عن قوله
الصفحه ٥٠٩ : والأبصار الثاقبة فيه ، لا كالتي هي منهملة في جل الناس ، وأما من قرأ «الأيد»
دون ياء فيحتمل أن يكون معناها
الصفحه ٥٥٢ : ) وَاللهُ يَقْضِي
بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللهَ
هُوَ
الصفحه ١٣٧ : صلىاللهعليهوسلم أن الله تعالى جعل لكل إنسان مسكنا في الجنة ومسكنا في
النار ، فأما المؤمنون فيأخذون منازلهم ويرثون
الصفحه ١٩٩ : الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً (٢)
وَاتَّخَذُوا
مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ