الصفحه ٥٥٩ : مُتَكَبِّرٍ
جَبَّارٍ)
(٣٥)
قد قدمنا ذكر
الخلاف في هذه الأقوال كلها ، هل هي من قول مؤمني آل فرعون أو من قول
الصفحه ٢٨ : «يتلى» بالياء من تحت ، وسبب هذه الآية أن كفار قريش لما كان
الرجل منهم يكلم المؤمن في معنى الدين فيقرأ
الصفحه ٢٧٤ : موضع الشرف
والحواس ، وقوله (هَلْ تُجْزَوْنَ) بمعنى يقال لهم ذلك وهذا على جهة التوبيخ ، وقوله (إِنَّما
الصفحه ٥٣٠ : قد سلم له.
ثم وقف الكفار
بقوله : (هَلْ يَسْتَوِيانِ
مَثَلاً) ونصب (مَثَلاً) على التمييز ، وهذا
الصفحه ٤٢١ :
القاضي : وهذا خطأ قائله لم يفهم أمر بين اليد في اللغة وأنه المتقدم في الزمان
وقد بيناه فيما تقدم ، ثم
الصفحه ٥٢٩ : من
الألم والذل والكرب ، ثم أخبر أن ما أعد لهم من عذاب الآخرة أكبر من هذا كله الذي
كان في الدنيا
الصفحه ٣١٨ : ) من الإعراب فقيل معناه أن الله يعلم الذين يدعون من دونه
من جميع الأشياء أن حالهم هذه وأنهم لا قدرة لهم
الصفحه ٥٣٤ :
[الإسراء : ٨٥]
فظاهر أن التفصيل والخوض في هذا كله عناء وإن كان قد تعرض القول في هذا ونحوه أئمة
الصفحه ٣٦٨ : يذكره الآخر ، وكذلك أعلم أن
الزوجة لا تكون أما وأن الدعي لم يجعله ابنا ، وقرأ نافع وابن كثير «اللاء» دون
الصفحه ٥٢٤ : دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ
وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَلا
الصفحه ٤١٤ : عند أول الوادي ، وروي أن الماشي بمكتل فوق رأسه بين أشجاره
يمتلي مكتله دون أن يمد يدا ، وروي أن هذه
الصفحه ٣١٠ : دُونِ اللهِ أَوْثاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ
دُونِ اللهِ لا يَمْلِكُونَ
الصفحه ٥١١ : ، فلما استعملت «أخر» دون الألف واللام كان
ذلك عدلا لها ، وجاز في «أخر» أن يوصف بها النكرة كقوله تعالى
الصفحه ٨٧ : التجرد والعرو عن العوامل الابتداء ع والوجه عندي أنه مفعول لم يسم فاعله
على أن يجعل إبراهيم غير دال على
الصفحه ١٤٩ : يفعل الماء الغمر بما حصل فيه ،
وقوله (مِنْ هذا) ، يحتمل أن يشير إلى القرآن ، ويحتمل أن يشير إلى كتاب