الصفحه ٤٩٦ : عجل لنا صحفنا بإيماننا ،
وذلك لما سمعوا في القرآن أن الصحف تعطى يوم القيامة بالأيمان والشمائل ، قالوا
الصفحه ٥٢٧ : ءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ
فَما لَهُ مِنْ هادٍ)
(٢٣)
روي أن هذه الآية
: (أَفَمَنْ شَرَحَ
اللهُ صَدْرَهُ
الصفحه ٣٤٧ :
أن يعود الضمير
على (السَّماواتِ) فيكون المعنى أن السماء بغير عمد وأنها ترى كذلك ، وهذا
قول الحسن
الصفحه ١٨١ : فَضْلِهِ وَالَّذِينَ
يَبْتَغُونَ الْكِتابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ فَكاتِبُوهُمْ إِنْ
عَلِمْتُمْ
الصفحه ٥٣٧ : أيضا في المعاصي مقيدة بالمشيئة. و (جَمِيعاً) نصب هلى الحال. وروي أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قرأ
الصفحه ٣٧٠ : في صدر الإسلام
منها : أن النبي صلىاللهعليهوسلم كان لا يصلي على ميت عليه دين ، فذكر الله تعالى أنه
الصفحه ٢٤٢ : تَتَّقُونَ) عرض رقيق وتلطف كما قال تعالى : (فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى) [النازعات : ١٨].
وكانت
الصفحه ٣٣٣ : وثاب والأعمش وطلحة بفتح التاء وضم الراء ، و (مِنْ) في قوله (وَمِنْ آياتِهِ أَنْ
خَلَقَكُمْ) للتبعيض
الصفحه ٢٣٠ : فرعون مبينة فخشوا الفتنة وطمعوا أن يغلب
بحجة تقنع العوام ، و «الحاشر» الجامع ، وقرأ نافع وأبو عمرو وعاصم
الصفحه ٣٤ : مقصودة والهد الانهدام والتفرق في سرعة ، وقال محمد بن كعب:
كاد أعداء الله أن يقيموا علينا الساعة ، وقوله
الصفحه ٨٩ : أن الملك بنى
بناء واطلع منه على النار فرأى إبراهيم عليهالسلام ومعه ناس فعجب وسأل هل طرح معه أحد فقيل
الصفحه ١١٦ : إلى أن الأمر كذلك في دور مكة وأن القادم له النزول حيث وجد ، وعلى رب
المنزل أن يؤويه شاء أو أبى ، وقال
الصفحه ١٨٨ : مبالغة الظلمة ، واختلف الناس في هذا اللفظ هل
يقتضي أن هذا الرجل المقدر في هذه الأحوال وأخرج يده رأى يده
الصفحه ٢٥٢ : الكفر عنادا وهي مسألة قولين هل يجوز أن يقع أم لا؟
فجوزت ذلك فرقة وقالت يجوز أن يكون الرجل عارفا إلا أنه
الصفحه ٢٧٣ : النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ
ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٩٠)
إِنَّما
أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هذِهِ