الصفحه ٢٠٤ : الخير فحصل بذلك في حكم الهلاك باشره الهلاك بعد أو لم
يباشر ، قال الحسن البائر الذي لا خير فيه ، وقوله
الصفحه ٢٠٩ :
السوء ، والأحاديث
والحكم في هذا الباب كثيرة مشهورة ، وقوله (يا وَيْلَتى) التاء فيه عوض من الياء في
الصفحه ٢٢٥ : الإضافة إلى من يعقل أفادت حكم من يعقل كما تفيد الإضافة إلى
المؤنث تأنيث علامة المذكر ، ومنه قول الأعشى
الصفحه ٢٤٩ : ) ، معناه من عنده ومن جهته ، و «الحكيم» ذو الحكمة في
معرفته ، حيث يجعل رسالاته وفي غير ذلك لا إله إلا هو
الصفحه ٢٥٠ : وأنسه بصفاته من العزة ، أي لا خوف معي ، والحكمة ،
أي لا نقص في أفعالي.
قوله عزوجل :
(وَأَلْقِ عَصاكَ
الصفحه ٢٦٩ : ء من الله وحكم قضاه فيهم وبينهم ، ثم
أمره بالتوكل عليه والثقة بالله وبأنه (عَلَى الْحَقِ) أي إنك الجدير
الصفحه ٢٨٣ : بالله تعالى عالما
بالحكمة والعلم الذي آتاه الله تعالى ، و (تَوَجَّهَ) ، رد وجهه إليها ، و (تِلْقا
الصفحه ٢٩٢ :
الإسلام وهي مما نسخته آية السيف وبقي حكمها فيما دون الكفر يتعاطاها أمة محمد إلى
يوم القيامة ، وقوله تعالى
الصفحه ٢٩٣ : عليهم رفض الأوثان وفراق حكم الجاهلية فتخطفهم من
أرضهم ، وقوله و (الْهُدى) معناه على زعمك ، وحكى الثعلبي
الصفحه ٢٩٧ : آلهتنا للأصنام وفي تكذيبهم للرسل وغير ذلك ، ومن
هذه الآية انتزع قول القاضي عند إرادة الحكم أبقيت لك حجة
الصفحه ٣٠٤ : تعالى : (لَهُ الْحُكْمُ) أي فصل القضاء وإنفاذ القدرة في الدنيا والآخرة ، وقوله : (وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
الصفحه ٣٠٥ : حكمها بقية الدهر ، وذلك أن الفتنة من الله تعالى
والاختبار باق في ثغور المسلمين بالأسر ونكاية العدو وغير
الصفحه ٣٠٨ : الحكم تحصل ثمره وجزاؤه وهو الجنة ، وقوله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ) الآية إلى قوله (الْمُنافِقِينَ) نزلت
الصفحه ٣٢٥ : والمعتقد الأقوم
، ثم أمر تعالى نبيه بحمده على جهة التوبيخ لعقولهم وحكم عليهم بأن (أَكْثَرُهُمْ لا
الصفحه ٣٣٥ : بأن جعل له المثل الأعلى الذي
لا يتصل به تكييف ولا تماثل مع شيء و «العزة والحكمة» ، صفتان موافقتان