الصفحه ١٢٧ : (كَأَلْفِ سَنَةٍ) عندكم ع وهذا التأويل يقتضي أن عشرة آلاف سنة وإلى ما لا
نهاية له من العدد في حكم الألف
الصفحه ١٢٩ : نسخت الشمس الظل
وليس يرفع ما استقر من الحكم ، ع وطرق الطبري وأشبع الإسناد في أن إلقاء الشيطان
كان على
الصفحه ١٣٠ : ونحوه من حيث ينفذ فيه قضاء الله وحده
ويبطل ما سواه ويمضي حكمه فيمن أراد تعذيبه ، فأما من تأوله في يوم
الصفحه ١٤١ : لجميع حكم السفينة وما
تحتاج إليه واستجن الكفار نوحا لا دعائه النبوءة بزعمهم أنها دعوى وسخروا منه
لعمله
الصفحه ١٥١ : ، وقوله (أَمْ يَقُولُونَ بِهِ
جِنَّةٌ) توبيخ أيضا لأن الفرق بين الحكمة وفصل الخطاب الذي جاء به
وبين كلام
الصفحه ١٥٣ : ، وقوله (وَإِلَيْهِ) فيه حذف مضاف أي إلى حكمه وقضائه ، و (تُحْشَرُونَ) يريد البعث ، وقوله (وَلَهُ
الصفحه ١٥٥ : ، لهذا فهو
حكم باق في الأمة أبدا وما فيها من معنى موادعة الكفار وترك التعرض لهم والصفح عن
أمورهم فمنسوخ
الصفحه ١٦٢ : ، وقوله (فِي دِينِ اللهِ) بمعنى في الإخلال بدين الله أي بشرعه ، ويحتمل أن يكون «الدين»
هنا بمعنى الحكم
الصفحه ١٦٣ : حيلة في لفظ المشرك ، ورابع قول روي عن سعيد بن المسيب
وذلك أنه قال : هذا حكم كان في الزنى عامة أن لا
الصفحه ١٦٥ :
المحدودين (شَهادَةً أَبَداً) وهذا يقتضي مدة أعمارهم ، ثم حكم عليهم بأنهم «فاسقون» أي
خارجون عن
الصفحه ١٦٧ :
القاضي : ولا بد أن نذكر في تفسير هذه الآية ما يتعلق بها من مسائل اللعان إذ لا
يستغنى عنها في معرفة حكمه
الصفحه ١٧٢ : يَعْلَمُ) معناه البريء من المذنب وسائر الأمور ، وحجة الحكمة في
ستركم والتغليظ في الوعيد والعذاب على قاذفيكم
الصفحه ١٨٣ : » القرآن ، وزيتها هو الحجج والحكمة التي
تضمنها ، قال أبي فهو
الصفحه ١٨٨ : وإنما تسبيحه بظهور الحكمة فيه ، فهو
لذلك يدعو إلى التسبيح ، وقال المفسرون قوله (مَنْ فِي السَّماواتِ
الصفحه ١٩٤ : غير ذلك من الأوقات ، ثم أمر تعالى في هذه الآية أن يكونوا إذا بلغوا (الْحُلُمَ) على حكم الرجال في