الصفحه ٩٣ : : (وَكُلًّا آتَيْنا
حُكْماً وَعِلْماً) تأول قوم منهم أن داود لم يخطىء في هذه النازلة بل فيها
أوتي الحكم
الصفحه ١٣٣ :
عنده علم كل شيء
ليقع الحكم في معلوم ، فخرجت العبارة على طريق التنبيه على علم الله تعالى وإحاطته
الصفحه ١٦٤ : ، وقذف الرجال داخل
في حكم الآية بالمعنى ، وإجماع الأمة على ذلك وهذا نحو نصه تعالى على لحم الخنزير
ودخول
الصفحه ١٦٦ : الله صلىاللهعليهوسلم عاصم بن عدي ، و «الأزواج» في هذا الحكم يعم المسلمات
والكافرات والإماء ، فكلهن
الصفحه ١٧٥ : زانِيَةً) [النور: ٣] الآية فمعنى هذا ، التفريق بين حكم عبد الله بن
أبي وأشباهه وبين حكم النبي عليهالسلام
الصفحه ١٧٧ : لا يسكنه أحد ،
لأن العلة إنما هي في الاستئذان خوف الكشفة على الحرامات فإذا زالت العلة زال
الحكم
الصفحه ٢٠٧ :
جعلنا أعمالهم لا حكم لها ولا منزلة ، ثم أخبر عزوجل بأن مستقر أهل الجنة (خَيْرٌ) من مستقر أهل النار ، وجا
الصفحه ٢١١ : العبرة من تلك
القرية ، ثم حكم عليهم أنهم إذا رأوا محمدا صلىاللهعليهوسلم استهزؤوا به واستحقروه وأبعدوا
الصفحه ٢٣٥ : وعون شرع وحق ، وقرأ
الجمهور «خطيئتي» بالإفراد ، وقرأ الحسن «خطاياي» بالجمع ، و «الحكم» الذي دعا فيه
الصفحه ٢٦٠ : مِنْ مَقامِكَ) قال مجاهد وقتادة وابن منبه معناه قبل قيامك من مجلس الحكم
، وكان يجلس من الصبح إلى وقت
الصفحه ٢٨٠ : ، و (اسْتَوى) معناه تكامل عقله وحزمه ، وذلك عند الجمهور مع الأربعين ، و
«الحكم» الحكمة ، و «العلم» ، والمعرفة
الصفحه ٢٩٦ :
اللهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ
الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ
الصفحه ٣٤٥ : من الحكمة ويصح أن يكون من الحكم ، وقرأ جمهور
القراء «هدى ورحمة» بالنصب على الحال من المبهم ، ولا يصح
الصفحه ٣٤٨ : الحكمة إذ قال» واختصر ذلك لدلالة المتقدم عليه واسم ابنه ثاران
، وقرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وحمزة
الصفحه ٣٤٩ : كان متصل الرضاع في حكم واحد يحرم ، وقالت فرقة إن
فطم الصبي قبل العامين وترك اللبن فإن ما شرب بعد ذلك